第32章 紫玉盏（1 / 1）

灵山教，也可以称之为灵山派，开山祖师爷名曰灵鹫上人，为庆朝中期时候的一位邪道宗师，因为被中原武林志士围剿，惨败后他就远遁雪域高原，在星宿海开宗立派，灵山，就是如来佛祖道场的名字，自号星宿仙主。

星宿海不是海，是一片辽阔的草滩和沼泽，东西长三十多公里，南北宽十多公里。

滩上密布着大小不一，形状各异的浅滩沼泽，大的有数百平方米，小的只有几个平方米，在月光下闪闪发光，灿若群星，顾名“星宿海”。

这些浅滩沼泽水深仅一米左右，四周生长着茂密的杂草，夏秋季节开满色彩艳丽的各种小花，有的水泊还有小岛或长长的半岛，很像大海中的岛屿和滨海半岛的缩影。

就是在这个美丽的高原湖区，却是一处令庆朝时期武林人士闻之胆寒的藏污纳垢之地，自号为星宿仙主的灵鹫上人所收的徒弟品流复杂，番汉各半，僧俗都有，九成九都是穷凶极恶之辈，门下弟子擅长邪门暗器、毒药迷药，轻功身法也自成一家。

雪域高原地区流传最广的宗教是俗称密宗的喇嘛佛教，灵山派不可能不受到密宗的影响，经过时光长河的千年浸染，灵山派逐渐成了密宗中红教派系的一个分支，其仙主这个首领称谓，就成了灵山派保留下来的为数不多的中原地区元素。

红教又称宁玛派，是密宗中最早的流派，该教派吸收和保留了大量雪域高原的原始宗教苯教的元素，重视寻找和挖掘古代的教徒经典，宁玛在藏语中的意思是古旧，所以称宁玛派，加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。

正是成为了宗教门派，灵山派才能延续一千多年，就像那少林武当，管它中央王朝如何更迭，二派依旧端坐钓鱼岛，历朝历代都会对二派进行封赏。

听完五叔对灵山派的大致描述，王嗣璁就回想起了上辈子看过的射雕三部曲，自号中带有星宿二字的书中人物就是逍遥派弃徒丁春秋了，每次他一出场，边上的徒子徒孙们就会为其摇旗呐喊助威：“星宿老仙，法力无边，攻无不克，战无不胜。星宿老仙，法力无边，神通广大，法驾中原。星宿老仙，法力无边，仙福永享，寿与天齐。”，就在心底吐槽起来：

“卧槽，这世界不会有逍遥派吧！？”

同人文要尊重原文的设定，在皇朝秘史的世界中，大圣欢喜门就是炎黄大地上武功传承最强的宗门，王嗣璁的担心是多余的，但是他上辈子生活的世界可是没有这本刘备，自然就不知道了。

王明思之所以对灵山派比较熟悉，原因就是同行是冤家，草原游牧部族所信奉的长生天和雪域高原羌人所信奉的魔改佛教一直都在争夺信徒，西蛮土喇不仅和炎黄朝廷斗了近千年，也和雪域高原上的佛魔弟子斗了同样长久的时间，萨满大战活佛的戏码在双方势力交界处屡屡上演。

是的，佛魔，就是王嗣璁对密宗的固有印象，密宗不少法器都是以人类肢体为原材料，什么人皮唐卡，什么阿姐鼓，什么大腿骨笛子，什么头骨碗，拜上辈子经历所赐，王嗣璁发现密宗在欧洲有不少信徒，尤其是在德国境内，结合德国人在纳粹时期表现，就会发现人以群分物以类聚是有道理的，纳粹也是弄出过人皮灯笼，头发地毯，人油肥皂，人骨肥料等反人类的东西。

但不意味王嗣璁就会对密宗敬而远之，相反，他非常热衷于密宗，因为欢喜禅就是源自密宗，许多密宗画卷中都有明妃附在神佛肢体上的描绘，甚至于就是交合体位，一点都不隐晦。

教派之间的战争是非常残酷的，不管是参战的哪一方，都将对手视为异教徒，根本没有妥协的空间，就像十字军骑士千里迢迢从西欧赶到耶路撒冷与星月旗下的加齐武士大战。

信心，信仰，信用，这种虚无缥缈的东西，才是组织人类社会的纽带和基石，智人能击败尼安特人、直立人、梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人，最终成为蓝星霸主，就是因为会讲以信心，信仰，信用为基础的故事，并通过故事来提高组织度，就算故事是假的也没有关系，世界三大宗教的死后世界：净土、天堂与花园，哪一个人类亲眼见到过，哪一个人类亲身体验过？

都没有！

但不妨碍无数的信徒为了这个目标死不旋踵。

西域蛮族在和雪域羌人的战斗经常出现战至最后一人的情况，对方也是一样，这和平日里劫掠炎黄内地的表现截然不同，劫掠中原时他们发现情况不对就对着马屁股一拍跑路。

仙主，这个神秘势力就是由原文中的江凤琴引出的，江凤琴就是按照仙主的吩咐将捏造的虚假身世告知江寒青，说他不是阴玉凤的儿子，真正的江寒青早就夭折了，害怕阴玉凤醒来后追责就连夜去外面找一个初生的婴儿来顶替，目的控制江寒青，控制了江寒青就等于是控制了阴玉凤。

原文对于仙主的描述也就这一段了，就只能进行逻辑演绎了，西域历史上最初的信仰是佛教，所谓西域三十六佛国也，之后的信仰是草原民族的长生天，再往后就是第三神教星月会和佛门密宗。

天方世界的星月教派在武侠作品中的出场率很低，也就在金大侠的书剑恩仇录中出现过，木卓伦部其实就是在乾隆年间屡次叛乱的大小和卓，雪域密宗就不一样了，高手频出，什么鸠摩智、什么金轮法王，什么灵智上人。

讲完灵山派的大致历史，王明思就问道“聪儿，你可知晓这灵山教最出名的东西为何物？”

王嗣璁发现五叔特喜欢用提问的方式来引出话题，直接说不行嘛，但年龄和辈分摆在了这里，继续低眉顺目回道：“侄儿鲁钝，还请五叔赐教。”

“紫玉盏也！”王明思一字一顿说道，对于大侄子的恭顺态度他很满意。

“竟是灯盏？”王嗣璁声线拔高三分说道，他转生七年有余，刻意的学习之下早就将封建时代的基础词汇烂熟于心了，盏单独拎出来就是灯的意思，心底却是不可置否，连续来了三个不至于，按照便宜五叔的说法灵山教好歹也是个密宗大派，有一千三百年的历史，还当过一个政权的国教，不想居然是个灯具生产厂家。

王明思接下来的话打消了王嗣璁的疑惑，对着大侄子解释道：“紫玉盏非灯盏也，而是密宗的一种法器，是用人的头盖骨制成，用雪域一带的语言念就是托巴。”

上辈子积累的某些奇怪知识再度觉醒了，王嗣璁上辈子可以说是模范父亲，并没有因为儿子或女儿的母亲是雌畜就低看一眼，相反，对于这些诞生自精锐女警或女兵子宫的后代是提供了各种情绪与经济价值，双亲给于孩子成长时期最好的礼物就是陪伴，王嗣璁真的捡起了小初高教材，与孩子们一道学习。

用心对待让孩子们对于彼此母亲的遭遇不以为意，反而说妈妈你能给爸爸当奴隶就是最大的幸福呀。

《史记》，这部史家绝唱，无韵离骚，王嗣璁在上辈子时可是精读了不少遍，毕竟孩子们的语文课本上不少文章都出自于此书，什么鸿门宴、什么将相和、什么陈涉世家、什么信陵君窃符救赵，总不能辅导孩子时一问三不知吧，里面的很多名言警句都可以摘出来用于作文的写作，以增添文采。

豫让是《史记·刺客列传》中的四大主角之一，尽管和荆轲一样没有完成刺杀的壮举，但他的事迹完美诠释了“士为知己者死”这句话的含义。

春秋末期，晋国六卿之间爆发大火并，势力最强的智氏强令魏、韩二家一道出兵攻打赵氏，智氏看赵家的主城晋阳坚固，就想到了水灌这种阴毒的攻城方式，这让主城同样位于河边的魏、韩二家心生恐惧，智氏会不会也这样对待自己呢，就在赵襄子派出的说客建议下反水了，三家联手灭掉了智氏，赵襄子因为最怨恨智伯，就把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具，而后也引发了豫让为智伯报仇“漆身吞炭”的故事。

智伯，正是炎黄历史上第一个遭守头骨被制成饮酒器具厄运的人物，外国的案例也有，因为玩过不少日本战国时期背景的游戏，王嗣璁就知道第六天魔王织田信长把背叛了自己的妹夫，北近江大名浅井长政的首级做成了酒杯。

在这个异时空同位体的炎黄大地上也出现过头骨酒杯，土喇族在第一任可汗的带领下推翻了疏勒族的统治后就展开了血腥的报复，对疏勒的男丁进行了车轮斩，所谓车轮斩，就是游牧民族征服别的部族以后以车轮为高度标准，将被征服部落中身高高过车轮的男丁全部杀掉，妇女和身高低于车轮的孩子则可以存活，疏勒部的末代可汗在被土喇第一代可汗亲手击杀后令手下将其首级制作成饮器。

土喇族很重视初代可汗完颜稽粥杀掉疏勒族末代可汗并取其头以为饮器这件事情，这是土喇族千年辉煌的原点，就用镀金的方式将疏勒末代可汗的首级进行了二次加工，黄金是常见元素中稳定性最高的，稳定性主要体现在不易与其他物质发生化学反应，能够长期保持自身的性质和状态，给疏勒末代可汗首级做成的饮酒器镀金的目的就是隔绝空气对骨头的影响。

每当土喇族进行某种重要仪式的时候，这个镀金头骨饮器就会被从库房中取出，就比如说夏朝使节团护送和亲公主夏雪宜至土喇时，任期还剩下一刻钟的土喇族大汗完颜兀里昧就用此物与担任夏朝使节团团长的礼部左侍郎饮血酒结盟，一刻钟后礼部左侍郎又用此酒杯喝了一次血酒，只是与他共饮的对象换成了刚刚弑父的六王子完颜阿勒坦。

完颜阿勒坦去年裹挟其他部族进攻西域都护府前就让小部族的首领与他一道用此物饮血酒来结盟，以示共进退！

王明思对好大侄王嗣璁解释了一番托巴作为密宗的作用，主要是用于密宗修法者的灌顶仪式，在灌顶壶内盛圣水，托巴内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法，灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

紫玉盏的原材料正是首级，不过却是女性而非男性的首级。

一般说来，头骨酒杯的制作流程非常的可怖，首先是将首级丢进盛满沸水的铁锅中使劲的熬煮，直到将附着在骨头上的蛋白质、结缔组织煮得脱落；第二步就是用刀锯将头骨的天灵盖切下；接下来就是将金属器皿放进头骨切开的孔洞中固定好；最后就是上漆或者镀金，一个人头骨酒杯便新鲜出炉了，由于没有附着在骨头上的肌肉，头骨酒器非常的狰狞，正常人看到后都会感到不适应。

身为灵山教的至宝，寻常人等自然是无缘得见紫玉盏的真容，就算是灵山教内的们众，也只有到了堪布这个等级的高级僧众才能接触到，流传于雪域地区的说法就是和活人一样。

堪布是密宗中小型寺院的寺主或大型寺院中各个扎仓（学院）的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈，这就是灵山派升格为灵山教的缘故，地盘早已经不局限于星宿海一带，而是遍布整个西戎氏羌地（青海地区的古称），灵鹫上人开宗立派的地方正是灵山教的总寺，灵山，正是如来佛道场的名字，上辈子王嗣璁最想做的事情之一就是控制天命人打上灵山，掀了那满头都是包的佛祖的对苍生的钳制。

王明思在西域的地位就相当于灵山教教主在羌地的地位，他是草原五位能直接与长生天沟通的通天巫之一，另外四位分属于伯林、特勤、匈蛮与赫烈，在跳大神领域他具有最高的权威。

密宗也是差不多的风格，并非一家独大，而是有四位活佛，灵山教教主就是错岔活佛，错岔在当地羌人语言中的意思就是“花海子”，就是星宿海的意思，在对炎黄人传教时则用仙主这种密宗色彩为零的称谓。

特勤、匈蛮与赫烈属于北狄系统的游牧民族，地理上的隔绝让他们不可能与灵山教发生冲突，同为西蛮一系的伯林则是长久被土喇压制，不和错岔活佛联合起来对付土喇就不错了，土喇族的通天巫与灵山教的活佛斗了快千年，势力交界处上躺着不知多少萨满或喇嘛的尸体。

一些错岔活佛麾下的堪布随身携带产自总寺的紫玉盏，被击杀后自然就成了土喇萨满们的战利品，一些极品紫玉盏还会被上贡给通天巫。

“也罢，聪儿，跟为叔来，让你见识一番长生天的收藏。”说完王明思就领着王嗣璁离开了这个王家情报据点。

王明思才不会跟家族交底呢，这叫防人之心不可无，哪怕是家族在西域地区的情报负责人都不知晓他是隐宗淫门宗主，更不知道他还是土喇族长生天的通天巫，王明思所能动用的三大势力之间是彼此并行的关系，日落城中除了隐宗的秘密据点、王家的情报中心，还有土喇的萨满寺庙。

什么叫狡兔三窟？

这就叫狡兔三窟！

总不至于三个势力的藏身点都被朝廷一并端了吧！？

再者就是情报系统最忌讳的就是只有一个来源，能被多方验证的情报才是情报，否则大概率是编的。

土喇的萨满寺庙就隐匿在日落城中的居民区中，王嗣璁发现从外面看根本没有任何与众不同的样子，这就是隐匿的最高境界，藏一片树叶的最好方法就是将其放进树林中。

对着房门报了暗语后，紧闭的大门就打开了，叔侄二人就马上闪入到了里面，生怕在外面多待一秒钟，在开门小厮的引荐下很快就到了庭院的正厅中，家主看清王明思的相貌后面色一喜，就立刻出声遣散小厮，让他们没有命令不得打扰。

一进入地下密室之中，家主就对王明思施以跪拜之礼，用土喇语对王明思叽里咕噜起来，王嗣璁这段时间学的半吊子土喇语派上了用场，虽然只能辨听个三四分来，大致意思已经明了，就是说对通天巫大人献上本人最真诚的祈念。

这分明就是教徒见到神明在人间代言人的狂热呀，王嗣璁不由在心底下了定义，当他的五叔王明思换上萨满服饰，并用上阔阔出这个化名时，就是长生天行走于土喇部族中的人间体。

王嗣璁上辈子就见识过宗教狂热，为了让子女见识不同文明之间的差异，就带着他们远距离看过天启第二神教教皇的出访，万人空巷这个词无法用在教皇出行上了，要用百万人空巷才行，信徒们人挤人人挨人，为的就是一睹教皇的真容，同样的还有第三神教的黑房子朝拜，能让几百万人自发的从居住地出发，不远万里去麦加朝圣，在同一时刻一起跪拜。

名为民宅实为萨满寺庙的建筑底下依旧有密室，而且非常的深，不像淫门隐宗的密室，距离地面也就三米，跟着打着火把的五叔王明思的王嗣璁每向下走一个台阶就在心底数数，越是深入温度就越低，而且修习内功之人对于外界的变化相较于常人要敏感许多，当走到第七十个台阶时王嗣璁就发现温度已经不怎么下降了，走到第九十九个台阶时一道涂抹着朱漆的双开木门就横在了叔侄的面前。

双开木门上有个横栓，横栓的中间是一个造型诡异的锁眼，王嗣璁就看五叔从腰间取下一串钥匙，先是插进去正面的锁眼然后将钥匙转到了右侧面，摆在王嗣璁面前的就是传统铜锁，不是那种钥匙插进去一转就能开启的圆柱形销栓的弹子锁，王明思鼓捣了好几遍，才将钥匙插入锁中，将解开的锁芯从左面抽了出来。

密室并不大，王明思右手持着的火把射出的光亮一下子就将里面伸手不见五指的黑暗给驱散了，密室里面的通风措施十分出色，哪怕火把因为燃烧而不停的施放二氧化碳，空气依旧没有沉重污浊之感，王嗣璁就抬头看向顶部，才发现在密室的顶部，每隔一尺就有一个碗口大小的通风口，也不知道这些通风口是通向地面的什么地方，就在心底对当初施工者的技术之巧妙生出一番赞叹来。

王明思将火把插在墙壁上的孔座中解放右手后，就对王嗣璁大致介绍了一下摆放于各架子上物品的名称与作用，基本上都是萨满用来跳大神的道具，是土喇通天巫体系传承了不知道多少代的法器。

叔侄二人最终驻足于密室的北墙前，整个墙面就是一个布满方格的架子，每一个置物方格中都摆放着一个边长为两寸的正方体木匣。

数了一下，王嗣璁发现木匣竟有三十六个之多，不由在倒吸了一口冷气，暗道：“乖乖，摆着的不会都是紫玉盏吧？这么多。”王嗣璁还就真的才对了，就听便宜五叔王明思得意道：“聪儿，为叔成为通天巫后就将通天巫们于千年之间得到的紫玉盏悉数安置于此处。”说完王明思就取下位于方格架中央的木匣，放置于密室上的桌子后，傲然道：

“草原上的规矩就是强者为尊，不是说谁是嫡长子或大师兄就一定会继承家业，上一代通天巫收了五个徒弟，为叔是最小的，能脱颖而出，靠的就是此物！”通天巫和活佛都是各自宗教体系中的金字塔顶端，几乎不可能被外部势力击杀，多是寿终正寝或死于内部的纷争，王明思就是凭借一身习自淫门隐宗的超绝武功，击杀了灵山教麾下势力仅次于星宿海本寺的大轮寺的堪布，那年他才十九岁，刚刚成为隐宗宗主才一年。

将得自大轮寺堪布的紫玉盏交给土喇族上一任通天巫，紫玉盏就是灵山教高层的象征，外界根本做不得假，王明思当即就被立为了继承人，在前任通天巫看来这位入门才三年的小徒弟可比他上面四个师兄厉害多了，能当大用。

权力的交接总是充满了惊险，王明思继任通天巫的过程并不顺利，四位师兄对这个横空出世的小师弟非常的不满，就联合起来准备杀死王明思来篡夺继承权，王明思能站在王嗣璁面前就意味着这场宗教领域的政变失败了。

一般来说武者的内力会在经脉彻底固化的三十岁左右时达到自己的巅峰，但王明思身负可以通过阴阳交合而提升内力的绝世功法云涛江浪，更别说淫门隐宗的二宫之中还有数量众多身负百余年深厚能力的老妖婆，十年的阴阳交合，让二十二岁时的王明思有了差不多一甲子的雄浑内力，轻松反杀了四位联手，欲置自己于死地的四位师兄！

任何人类创作出来的文学作品都要以主角的视觉展开，但这不代表作品中的其它角色就没有自己的人生，每一个人在自己的世界中都是当之无愧的主角，会经历种种喜怒哀乐，只是限于篇幅不能展现出来，在这个同人文世界中，则会尽量的描绘配角们的前世今生，让他们的形象尽可能的饱满，而不是单纯的背景板。

木匣开启后露出的景象让王嗣璁第二次在密室中倒吸了一口冷气来，截止到木匣盖子开启前王嗣璁见过的颜值在七分以上的女子就五个，第一名是圣母宫宫主朱吴氏，可以打八点五分，并列第二的是他的大伯母叶馨仪和江凤琴，第四名是他便宜老爹的正室，第五名就是他的便宜生母了。

现在又多了一位颜值较之于叶馨仪和江凤琴不相上下的来，只是可惜这名女子已经仙逝，只余首级存世。

人的脑袋离开躯体后会因为缺氧和失血显得非常的恐怖，这是生理因素导致的，大自然不会给谁开后门的，王嗣璁上辈子给爷爷奶奶的遗体送终时就深有感触，单单是缺氧身体就惨白到令人不适，但置于紫玉盏上的女性首级却是与生前的颜面无异，栩栩如生，光彩照人，紫玉盏的底座也特别精致，纯白玉制成晶莹剔透，中间细长脖颈相连，莹白如雪，人头、脖颈、玉底相互映衬，巧夺天工，如果忽略纯白玉制成的晶莹剔透的精致底座，只会认为这分明就是活物。

接下来五叔的举动让王嗣璁更是惊掉了下巴，紫玉盏的眼睛与嘴巴在王明思的拨动下居然可以开闭自如，这是一种何等的卧槽呀！

百闻不如一见，再多的语言描述和文字描述都敌不过一张图或是亲眼目睹实物。“聪儿，可知此女身份？”

心底骂了一句你怎么又问我不知道答案的问题呢，王嗣璁再度摆出洗耳恭听的态度，恭敬回道：“还请五叔解惑。”

“为叔也不知道。”

王明思对着大侄子戏谑道，天下之大，人口之多，怎么可能事事都知道呢，能知晓过去推算未来的那是拉普拉斯妖。

那你问我这个问题作甚，王嗣璁特想将胸中的这句话朝着五叔王明思吼出来，这都是什么人呀。

“聪儿，为叔跟你讲一下紫玉盏的来历，灵山教的典籍我看过一些，灵鹫上人创立灵山派后去了极西之地，这一去就是五年，他回来时带来了肉身舍利的制作法门。”

王明思侃侃而谈道。

佛教宣传“四大皆空”，但是高僧们不是想烧出“舍利子”，就是想成为干尸，他们对臭皮囊的执念远超常人，只能说缺什么就宣传什么，和尚的肉身舍利叫肉身佛，尼姑的肉身舍利叫肉身菩萨。

前世的知识储备就是王嗣璁今生最大的依仗，一下子就明白了其中的关键，肉身舍利按照现代科学开看，原理并不复杂也不神秘，属于木乃伊的一种，木乃伊制作在埃及、南美、泰国、马来、西藏、新疆都有大量成功例子，王嗣璁就带过子女去到埃及等国的博物馆参观过木乃伊，其中最出名的当属拉美西斯二世，这位埃及第十九王朝的法老竟然在死去三千五百年后被埃及颁发了护照，原来埃及并没有处理木乃伊损害的技术，法国则有，而当时的法国规定无论是死者还是活人，必须持有效证件才能入境，于是，埃及为拉美西斯二世专门印发了正式的国民护照，由专机运往法国进行修复。

可问题来了，木乃伊王嗣璁上辈子见过不少，其中就有六祖慧能的都严重脱水，根本看不出原来的风貌，这紫玉盏是怎么做到的呢？

别问为什么，问就是内力，问就是设定。

庆朝时期是此方地球上的一个温暖期，庆朝的强盛程度可以排在此方炎黄中央大一统王朝的前三位，在真实历史线上，盘踞雪域高原的吐蕃就是得益于温暖期而强盛起来，和巨唐打得是有来有回，波巴是吐蕃的异时空同位体，和庆朝相杀相爱了两百年。

位于陇西的黄金大道是庆朝与波巴争霸的核心区域，双方在西海（青海湖）南面的大非川一带爆发了一次决定性的战役，结果一如唐朝与吐蕃在此地的决战。

庆朝七万精锐全军覆没，这是强盛的庆王朝不能回避的一场军事失利，青海头边的累累白骨在诉说着这场战役究竟有多残酷与血腥，波巴王朝凭此战的胜利一跃成为与庆朝分庭抗礼的西部豪强，西域上的游牧民族纷纷向波巴称臣纳贡，此战也成了庆朝和波巴百年之战的开端。

灵鹫上人因为从极西之地带来了肉身佛的制作方法，加之他又皈依了密宗，就得了当时波巴王朝赞普的青睐，被封为了国师，大非川之战时他也有参与，并立下了不小的功劳。

虞朝给庆朝编纂的断代史《庆书》中只用了很精炼的一段话来记录这次战败的来龙去脉：霓凰进至乌海城，领辎重踵进，波巴率众二十万邀击取之，粮仗尽没，霓凰退军大非川，波巴益兵四十万来战，王师大败。

说白了就是穆元帅轻兵冒进，认为新兴的波巴王朝不过尔尔，相反，波巴王朝对此战非常的重视，初战就是拼凑了二十万大军，之后为了吃掉退守大非川的庆军，更是增兵至四十万。

前文说了，王嗣璁对于正史上记载的女将非常感兴趣，看到庆书中有关大非川之败的记录时差点喷出了嘴里的茶水，七万庆军的主帅姓穆，全名就是穆霓凰，脑海中不由浮现出了刘涛饰演的电视剧琅琊榜中的女一号霓凰郡主。

此穆霓凰是在领残兵东撤的途中被波巴国师灵鹫上人带兵擒获的，被擒后她坚贞不屈，宁死不降，最终慷慨就义。

本来，按照正常人的思维，这种方面军级别的主帅就算被俘也是不会被杀的，三德子的第六集团军在斯大林格勒投降后，苏军也没有泄愤枪毙身为第六集团军总司令的保卢斯元帅，灵鹫上人却是向波巴赞普进了谗言，灵山教的典籍就记载了穆霓凰的真正结局。

灵鹫上人对波巴赞普说：“穆霓凰绝世佳人，名扬天下，威震四方，忠良之将，将她做成肉身菩萨就有灵气，赞普大人将宝器置于宫殿或带在身旁，会镇住邪气，驱除奸佞，保佑辅佐波巴基业百年昌盛。”

波巴赞普本有将穆霓凰纳入后宫之念，但身为一名合格的政治家和军事家，一听肉身菩萨能保佑朝廷基业，当即允了灵鹫上人。

因为要被制作成肉身菩萨，因此穆霓凰在被囚禁时并没有受到什么折磨，反而是好吃好喝供着，她本人也想不到自己被优待乃是灵鹫上人的阴谋，为的就是让穆霓凰在身体状态最完美的状态下被制作成肉身菩萨，她还道波巴王朝是为了将她交换给朝廷来获取某些利益。

万事俱备只欠东风，凑齐了各种制作肉身菩萨的资源后，灵鹫上人就露出了獠牙，对穆霓凰伸出了魔爪，首先就是让穆霓凰禁食七天，七天中只许她饮用牛羊乳，为的就是让她的肠胃不在生产粪便。

到了第八日，自己就亲自出手给捆缚起来的穆霓凰灌肠，灌肠完毕后就是沐浴，让她里里外外都干干净净。

到了第九日，灵鹫上人就运起内力对穆霓凰的后心就是一记摧心掌，之后就开始了肉身菩萨的制作，一切做好后就将穆霓凰的赤裸胴体放进了盛满各种名贵香料的白瓷缸中，之后用蜡将瓷缸盖子周边的缝隙封死以隔绝空气，静等三年变好。

大非川惨败后庆朝经过短暂的混乱后发兵攻打波巴王朝，上一次的失败让庆军这次非常的谨慎，派出了十三万大军，波巴王朝的军队在初战不利后选择撤退，庆军紧追不舍，意图复仇，双方在西海（青海湖）附近激战，结果庆军大败，这一次没有全军覆没，损失了将近三万将士，但主力成建制的撤回了境内。

接连两次大败，让庆朝再也没有心情去关心穆霓凰的下落。

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三年之约到了后，灵鹫上人和波巴赞普就迫不及待的打碎了放置肉身菩萨的瓷缸，结果自是令君臣二人非常的满意，明明是死人但身躯却与活人无异，唯一的缺点就是没有温度，废话，死人没有新陈代谢怎么可能产生体温。

被制成了肉身舍利的穆霓凰被波巴赞普和灵鹫上人这对君臣换上了密宗中观音菩萨的服饰与饰物，被供奉在了波巴王族居住的红山宫中，灵鹫上人被赞普加官进爵，受封为错岔活佛。

说也奇怪，都说胡虏无百年国运，这波巴王朝好像真的被肉身菩萨所保佑，国祚竟然长达二百三十年，传了十五代赞普。

波巴王朝灭亡的真正原因是气候的变迁。

在两万米以下时，高度每上升一百米，气温下降0。

6度，雪域高原平均海拔四千米，最热时的夏季平均温度不会超过二十二度，冰河期对海拔过高的雪域高原影响要显着大于平原地区，一两度的气温下降带来的就是灭顶之灾，波巴王朝的完蛋就是因为冰河期的到来，这段属于高温期的降温直接促使粮食减产、牛羊死亡……波巴王朝灭亡前夕，十世错岔活佛翻阅灵山寺典籍时发现了初代活佛灵鹫上人关于肉身舍利的记录，发现他其实一直垂涎穆霓凰所化的肉身菩萨，只是慑于君权不敢造次。

活佛体系的核心是转世灵童，换言之灵山寺历史上的活佛都是一个人，想到自己的第一世竟有此遗憾，十世错岔活佛就趁雪域高原大乱之际，潜入红山宫盗走了这尊用庆朝女将穆霓凰的遗体为原材料的肉身菩萨。

十世错岔活佛以灵山寺之主的身份封穆霓凰为霓凰佛母，成了灵山寺活佛一系用来修炼密宗欢喜禅的法器，这具被不知道多少世错岔活佛射出精尿灌得丰腴肥美的肉身菩萨，实乃灵山寺第一至宝。

紫玉盏是肉身舍利的劣化版，原因很简单，佛寺制作一般的肉身舍利不难，难的是制作出这种在时光长河中浸染千百载而与活人身体无异的肉身舍利，以强盛能与庆朝一较高下的波巴王朝为例，倾国之力也就制作出了穆霓凰这一具，其中的核心就是两颗保颜真丹，此物可以让人死后容颜不改，容颜不改不意味着尸体不腐。

灵山教就退而求其次，仅仅对女子的首级进行处理，这就是紫玉盏的来源，灵山教本寺垄断了制作技术，从十世活佛至今，通过攒资源的方式也就制作出了五十三座紫玉盏，密室架子上的三十六个木匣中有三十二个放的是萨满仪式道具，土喇长生天信徒们缴获的紫玉盏只有四尊。

王嗣璁是一个典型的实用主义者，从来不会给自己设限，他日后的头衔很有意思，在中原地区是皇帝，在草原大漠是博格达可汗，博格达是天山山脉东段最高峰的名称，天山正是西域游牧民族的圣山，在雪域高原是文殊菩萨，文殊菩萨在佛教中是智慧和学问的象征，在密宗中被广泛尊崇，他缔造的政权是个典型的君合国。

在历史上很多国家为了保持尸身不腐，想了很多的措施，埃及会把人的五脏六腑掏空制成木乃伊，炎黄在封建时代早期尸体穿上金缕玉衣就会保持不腐，宗教方面就是佛教了，就是上面提到的肉身佛陀或肉身菩萨，道家对不腐之身称为琉璃金刚体。

炎汉，这个由王嗣璁缔造的大一统王朝，论国力和影响力都碾压前面所有的朝代，他本人对于尸体不腐没有什么执念，他都能魂穿异世界了还在乎这个，不过他却是将灵山教制作肉身菩萨的技术应用在了自己这一世收藏的女人上，她们自然死亡后便会被灵山教徒们制作成为百年不腐，千年不朽的肉身菩萨，放进王嗣璁的寝陵永陵，活着时她们是王嗣璁的女人，死后也不得安生。

第一个享受这份待遇的就是前日与王嗣璁玩性虐游戏的圣母宫宫主朱吴氏，吴芍芬生于夏纪四百五十三年，今年一百六十二岁，就是按照圣母阴阳功法的延寿极限，也就再三十年，这也是原文中圣母宫宫主为何催促江寒青与王明思翻脸的原因，她的寿命快结束了，人，总是希望在死前看到自己的事业大成！

王嗣璁是一个痴迷于SM的男人，被炮制成肉身菩萨的吴芍芬并没有被套上寿衣后就塞进棺材里面送进永陵，而是被王嗣璁用几乎不灭，延展性极佳的黄金打造成的眼罩、钳口球、带着两根假阳具的贞操带和金丝绳索料理了一番，紧缚完毕的遗体被放进了金缕玉衣之中。

此金缕玉衣可不是按照人体形状编制而成的大字形状，而是类似于蚕茧的拘束皮套模样，活着时圣母宫宫主要被王嗣璁淫虐，死后依旧如此，王嗣璁驾崩后留下的遗诏中就要求后世子孙要按照料理吴芍芬那般处理他的女人们。

但这都是七八十年后事情了，当下王明思就在跟王嗣璁讲述了紫玉盏的另一个妙用：“聪儿，紫玉盏之所以叫紫玉盏，正是因为还是酒器。”这下子，王嗣璁就意识到自己之前的理解错了，不是灯盏，而是杯盏，他真得好想抽自己的脸。

王明思继续解释道：“西域喝得都是葡萄酒，将葡萄酒从口中注入，就会从食管流到底座之内，白玉底座上漂浮着紫红色的酒水，这就是紫玉二字的来历，按照灵山教典籍所言，用此樽盛酒，饮后还能阴阳互补，使人延年益寿。”葡萄酒真的不是近代资本主义入侵的产物，早在隋唐时期就有了，有唐诗《凉州词二首》为证：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

在这个大体上符合逻辑的同人文中，不会出现来自美洲新大陆的各种作物，王嗣璁想要吃辣只能吃茱萸，没有辣椒给他吃的，也没有烟给他抽。

接着，王嗣璁就听五叔跟他讲，说江家二姑就是个恋爱脑，为了个野男人居然做出了让祖先蒙羞的事情。