反骨之人_分节阅读_47（1 / 1）

古骜于是走到典不识身前，拍了他一下：“看什么呢？”

典不识吓了一大跳，手一松差点把书给抖落了，回过神，伸臂一捞，这才将那竹简收在上衣腹中，一时间有些结结巴巴地道：“……我……我在看我爹留给我的书！”

古骜看着典不识把书藏起来的样子，扬眉道：“看就看，怎么偷偷摸摸？”

典不识一时间涨紫了脸色，有些不知道该如何解释，便一言不发地尴尬看着古骜。

古骜心道：“看那书的名字，又是他父亲给的，该不是艳书。这般不愿示人，难道果然是……”

典不识见古骜仍然探究般地望着自己，那目光似乎间早就洞悉。

感到无可遁形地咬了咬牙，典不识终是仰头对古骜道：“我父亲嘱咐过我，说这卷书不能给别人看，不过古先生你也不是别人，给你看看也无妨……”

说着，典不识便伸手将书递给了古骜，古骜微微挑眉，接在手中，便垂目一目十行地默读而去。

一读不要紧，刚看完了第一句话，古骜便好似被文字吸入其中，站在原地一动不动了。

典不识有些奇怪，这卷书虽说是先祖所传，也的确是禁忌，但自己自从识了字，看了这么多年，看来看去，写得也就那么几件事，平铺直叙，无甚惊奇之处，怎么古骜看样子倒有些看入迷了？

里面写得也极为简单，典不识看了许多遍，如今都快会背了，不过是几句：

“天王驾幸口口郡，庶民莫不夹道欢欣，供军粮米。”

“天王既临，分田均地。”

“天王既行，民跃踊随军，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”

“天王每至于一地，必杀世子，挂城头以警，开粮仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”

“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉！”

典不识看着古骜，见古骜入神地将这卷书捧在掌心观了半晌，面上不动如山，不禁疑惑道：“……古先生？”

古骜充耳不闻，甚至摆了摆手，示意他不要说话。

典不识心中诧异，觉得这卷书实在是无甚奇妙之处，怎么就引得古骜看得入了神呢？

典不识不知道的是，与自己不同，古骜对于两百年间的乱世，在文献汗牛充栋的承远殿中，早已钻研了整整五年。

所以典不识看不出的话外之音，古骜却一目即了；典不识看不出关窍的简单文字，却像一颗小石子，投入了古骜之渊识中，激起阵阵涟漪……

其实有的时候，人醒悟需要一个契机。

有的人经历了太多，看见一片黄叶落而知秋便大梦初醒；

有的人行路万里，忽然跌了一跤便大澈大悟；

有的人越过千山万水，看见帘外水滴落檐就恍然自觉……

而这本书中所叙的文字，却着实将苦学了五年的古骜，点醒了！

古骜从前于书院所汲取之知识，都是从剿匪的一个“剿”字、和一个“匪”字着手，可是那学问再精巧严密，却都像七巧板拼凑起四正方圆，怎么都缺少最后一块……

古骜看着手中竹简，原本腹中无数的线索一瞬间纷繁而出。

越往下看，古骜越是震惊，只感到心间一团火一点一点地上升……

不错，承远殿中的浩繁卷帙堆案盈几，只记载了当年大明天王之匪事，又记载了如何剿匪的关窍，可是对于有一个问题，却如失语般，避而不谈。

承远殿中只是记载说，最初之时，所谓大明天王还不是大明天王，只是一个穷书生，曾落草为寇，被郡守剿得只剩十八骑，冬日里逃入狼山，见大雪封山，于是郡守就撤兵了。可是等开春再来的时候，穷书生已经从山中拉出了一万人的队伍，而等太守上报朝廷，请求援军的两个月间，穷书生又已经发展出了十万人的兵马，打出了大明天王的旗号。

古骜还记得，那位太尉留下的兵法中，如何剿匪一节斐然成章……

比如一开始郡守对于匪数都乃瞒报，会尽量说得较少，结果等朝廷的援军到达，根本赶不上流寇之数。

于是发展出了许多剿匪的不二信条：

诸如，株连流寇九族，参与者凌迟处死。

——这样许多人即使被饿死，也不会去做流寇。

诸如，防止流民聚集，聚集形同谋反。

——这样虽然有蛮横之嫌，却可以防患于未然。

诸如，一旦粮荒，就在城外设粥场，由兵甲护卫。

——这样即使粥汤不够，也可以令人在希望中慢慢饿死，而不会绝望造反。

诸如，断绝流寇与读书人的联系，读书人哪怕接受流寇一财一物，便凌迟处死。

——没有读书人指点，流寇往往容易犯错。

诸如，对于静止之寇，围而不剿，令其内讧。

——流寇自己不自务农，以剽掠为生；因此只要围住，人相食之事都会发生。

诸如，对于流窜之寇，只追不拦。

——前部乃精锐，若拦，他们反而置之死地而后生；

——后部乃残兵，若追，却能得到大部分流寇剽掠来的辎重。

可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：

流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？

又如何从过万，两月之间便过了十万？

又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？

大明天王究竟是如何做的？

……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。

可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。

典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。

而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。

竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，

可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：

所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。

又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”

这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……

行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……

如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：

“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”