重生之出魔入佛_第620章（1 / 1）

普天之下，又有几人能如他？

待到三身各自平复了心情后，净涪本尊转头从佛身看到魔身，最后目光停在魔身身上。他脸色严肃，态度也很是郑重。

但还没有等他开口说话，迎着他目光的魔身便先就垂下了眼睑，避开了他的视线，抢先道：‘世尊于我等，有收容、庇护、教授、点化大恩。我等无以为报，必将皈依在他的左右，直到此等大恩报尽为止。而在这之前……’

‘我们都只会是佛门的修士。’

十住中的第六住，是名正心住。而要进入这一住境界，顾名思义，便是其心要正，光明正大，不忘佛法，不忘佛恩。纵然有所阴霾，纵然遭遇恶境恶缘，其心不动。

对于净涪而言，这一住其实不难。不过就是因为先前不久才有所突破，为了自身修行，为了合理性，他也随着左天行一道，压制了自己的修行进境。而在他为自己修行道途的谋划中，除了佛身是按着佛修的路子踏踏实实地走之外，净涪本尊和魔身却都会有所变化。

于净涪本尊，他跨入这一重与佛身等阶的境界的时候，对自己的要求可就不是什么不忘佛法，不忘佛恩，而只是简单而明确地摆正了自己的心态。

魔身比净涪本尊还简单，他的境界完全是与佛身一体两面。佛身的正心住境界是不忘佛法，不忘佛恩，而魔身的这一重境界，却也是彻底地摈弃了其他的路，单只往魔门的那条路上走。

这是他们原本的谋划。

可是当净涪眼前的迷障破去，他看见了更远处的前路后，却是真的无法对世尊的恩情视而不见。

如果说之前佛门的收容、庇护和教授等等之类的，净涪还可以说那并不是必须。或许会很难，但他也是有办法在转世之后保存自身的。可世尊的点化大恩，他却不能担保说自己有朝一日能够自己窥破那一道迷障，看到他现下看见的风景。

点化大恩，他不能不报。

承认了恩义，起了报答的心念，那在他报了这一份恩义之前，他就只会是佛门妙音寺的净涪。

而从这一刻起，净涪原本独立在双身之外的本尊，日后行事就必得往佛身那边偏一偏。更甚至，不单单是净涪本尊，便连魔身，也都会是这般的态度。

魔身言语间虽有些苦涩，但到底坦然，佛身和净涪本尊听着，也是不约而同地舒了一口气。

魔身看净涪本尊和佛身的模样，哼哼了两声，提醒他们道：‘方才我们突破，外头闹出好大一番动静。此后各方态度或许会有些变化，你们也需得留心着些。’

净涪本尊和佛身对视了一眼，又齐齐转过目光来看着魔身。

魔身却没再多说了，他一个晃身，又自回了无边暗土世界本源里。

西天极乐净土的八宝功德池旁，相对而坐的两位世尊忽然相视一笑。其中头挽髻的准提佛母含笑开口道：“恭喜师兄，我佛门又有一匹千里驹归心。真乃喜事，可喜可贺。”

因着上古洪荒时期，佛门所在的西方地界荒芜残破，远比不得人杰地灵的东方。所以哪怕现如今漫长时间过去后，佛门已经大兴，佛徒人才济济，极乐净土附近更有一片片的佛土绵延，穷怕了的两位佛门世尊还是会因一个归心的佛门天骄而高兴不已。

听得准提佛母道贺，他旁边不远处的世尊阿弥陀也笑着道：“同喜同喜。”

净涪本尊和佛身不知道西天极乐净土那头的事情，见得魔身离去，也没再在识海世界里多留，各自转了回去。

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可寿金刚能够察觉到净涪周身气息的浮动，但他却是不慌不忙，目光在左右转过一圈，才重新落到了净涪身上。

他看了净涪两眼，合十一礼，赞道：“恭喜净涪比丘又踏出一步。”

净涪来不及注意其他，也是双手在胸前一合，无声与可寿金刚还了一礼。

这一个来回之后，察觉到不对的净涪才转了眼睛，往周围看了看。

可寿金刚就站在一旁，不做任何提点和询问，只看净涪自己动作。

净涪此时也不在意可寿金刚的态度，他的目光转过一圈，最后定定地停在他上方的虚空里，久久没有动作。

可寿金刚见得净涪这般，心底又是一赞，暗道：这般敏锐的感知，怪不得能得世尊如此看重……

待到净涪回神，他一扬僧袖，便有一阵微风卷起那对木鱼，将它们送回到了净涪手上。

净涪拿定木鱼，同时转过视线，再度望向可寿金刚。

见净涪无有所问，可寿金刚不知道净涪知道了多少，又想到了什么，兀自沉吟片刻，特特与他解释道：“方才你突破，有世尊法元降落，于此间显化世尊法身虚影。待你突破成功之后，世尊法身虚影化作无量光灵雨，普降于天地……”

至于那世尊法元是在净涪突破的时候被他无意识牵引落下，还是世尊特意在此间显圣，可寿金刚不知道，所以他就含糊过去了。没有特指，也没有猜疑，不过可寿金刚自己也在心里头暗自琢磨，方才的那般动静，到底会是前者还是后者呢？

倘若是前者，可见这个净涪比丘与世尊阿弥陀牵系甚密；若是后者，就更可见世尊阿弥陀对此子的看重。

可寿金刚自己琢磨了一会儿，又自己将这些抛到了脑后。

不管个中内情会是前者还是后者，与净涪合作都是利大于弊。更何况在这一场世尊显圣过后，凡俗百姓或许不太明白，但各寺的大和尚甚至是比丘们都是明白的。这些明白的人，以后再对上净涪，态度怎么着都要软上三分。

这么一来，以后净涪再踏入各寺去搜寻《金刚般若波罗蜜经》残经连带着了结双方因果，就会容易得多。

外人不明白，但早在暗地里询问过极乐净土其他罗汉金刚又在一旁看了许久的可寿金刚却是清楚。

这搜寻《金刚般若波罗蜜经》，可不单只是取经然后了结因果这些事情。

它的背后大不简单。

第373章 静檀寺中12

依义无一字，依识无量文，说的本就是般若部的经文佛典。更何况《金刚般若波罗蜜经》起自心传，只有一意而无一字，故而又有心外别传之说。

世尊若只单纯要《金刚般若波罗蜜经》传入景浩界中，也不用其他，只需一意，便可传道。但他眼下却偏偏弄出了将一部《金刚般若波罗蜜经》依品分成三十二份，散入景浩界各处令净涪这比丘四处搜寻的事情来。这不是无事找事？再有，让净涪这比丘从旁人手中取过禅经，令他结下这份取经因果，是还嫌净涪比丘日常太过平静，修行太过平顺，非得弄出些波折来让他左右奔波，来回折腾？

可寿自忖自己智慧有限，不敢妄自忖度世尊意图，但他作为旁观者在一旁看着，琢磨了一遍又一遍，却是多少琢磨出了点边边角角。

将《金刚般若波罗蜜经》分成三十二品散入景浩界世界各处，是为着意显圣，让世人皆知妙音净涪将立的那一脉佛统亦是正统，凡佛门弟子，不可装聋作哑，不可阻拦打压，必要之时，甚至还得出手相帮。

此为其一。

所谓名正言顺，有了正统之名，有了世尊显圣之相，净涪的作为、妙音寺的动作，就是佛门自身的蜕变，不论是谁人，都不得轻易阻拦。

也是因着这一层，净涪才能像现在这样自由出入景浩界各处佛寺山庙。不论是天静寺总寺，还是它的各处分寺，不论作为天静寺祖师的慧真是个如何想法，其他山寺的大和尚们对净涪欢迎与否，但凡净涪出现在山门，他们都只能恭恭敬敬地迎了他进去，任他出入藏经阁重地，翻阅藏经阁中任何一部藏书。也才会有此后的种种。

其二，净涪这比丘因寻经出入景浩界各地佛寺，可任意翻阅藏经阁中的藏书，阅读各地佛寺中珍藏的各位大和尚心得体会，既能拓展他的眼界，开阔他的视野，还能令净涪触动佛门真意，真正归心成为佛门弟子。

现在，可寿金刚抬眼看了看他面前的青年比丘，可不就成了么？