重生之出魔入佛_第611章（1 / 1）

自那之后，所有人都在说，他得世尊亲授真经。

哪怕那些人始终避而不谈，但净涪知道，那些个大和尚自那一刻之后，其实也都在他们的心底里承认了他佛子的地位。

因此，哪怕他后来表明态度，拒绝了那些支持着他的大和尚们将他推上佛门佛子候选者的动作，他们也始终没有改变对他的态度，反而听而任之，给了他最大的自由度。

净涪心中明白，也就是有这位世尊站在背后的他了，换了一个人来，真的这么不识好歹，便是最为大度宽宏的大和尚，也难以在他那里再讨到半点好处。

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也是因为有这一位世尊的青睐，那位天魔童子再是明白净涪对他的敌意和威胁，也始终忌惮着没有直接斩草除根，而放任他活蹦乱跳的到处蹦跶。

净涪受这位世尊庇佑良多。

或者更确切地说，净涪前世今生两辈子的走过来，还是第一次受到旁人这样的眷顾和帮助。

他很不适应。

前世的时候，他也曾幼小力弱，也曾有一位带着他师尊名号的大修士，但留影老祖也就给了他一个名分，旁的一概不曾插手，只任由他自己挣命活下来，从尸山血海中走出一条生路。他原该一直站在景浩界魔门的巅峰，他更曾一度触及到那一道紧闭的大门，他甚至都已经推开了那扇门，却在将将跨过门槛的那一刻被人打落尘埃，掠夺他的肉身、身份。

他甚至都不知道自己为什么会遇到这种厄难。

也许是因为他当时站着的位置，也许只是因为他合适，又或是仅仅只是碰巧，当时的皇甫成不知道，现在的净涪也不会再去深想。

事情已经发生，情况发展到如今这个地步，再去多想这些有的没的，没有意义。他只需要一路潜藏，暗自积蓄力量，直到他有能力为自己清算因果的那一刻。

这是他原本的打算。

他当年隐在左天行身后谋算皇甫成，就是出于这样的目的。

他原也准备这样一步不错地按照这样的计划走下去。

如果他没有遇到那一片贝叶，没有碰到这位世尊的话。

但他偏就是遇见了这位佛门世尊，偏就是得到了他的青眼，听了他的一段经文。

这是一个意外。

这个意外，也让他慢慢地走出了计划之外的道路。

他从左天行身旁的阴影里走了出来，站到了左天行、天魔童子甚至是此世的皇甫成面前。

不论是此时回头去看当初他自己的一举一动，还是当时他自己的权衡抉择，他都该是有着不少更妥当也更符合他早先为自己安排的道路的选择的。可他偏就走到了人前，让局势发展到了今时今日这般情状。

这其实很不符合他一贯的作风。

净涪现在还记得当日认出他来的左天行那副见了鬼的表情。那极端不敢置信的脸，那连五官都已经扭曲了的面孔，每回想一次，净涪都觉得觉得特别的神清气爽。

左天行或许会以为净涪此前的种种行为都是为了遮掩自己的身份，特意做下这些事情来误导他。但其实只有净涪自己知道，这根本就只是试探。

他试探着的，就是那位号称无所不知无所不能却又对他特别眷顾青睐的世尊阿弥陀。

无所不知无所不能，高坐须弥山上俯瞰尘世的世尊阿弥陀，他本该对他的情况了如指掌。

于那位世尊而言，他约莫就和他眼里的生活在景浩界里的凡俗、修士一般无二的生灵。就像只要他愿意，他能够看到这些生灵做的什么、想的什么那样，只要那位法眼观照天地的世尊愿意，他做过了什么，想过了什么，都瞒不过他的眼睛。

他分了三身修行，他求的不是佛而是我，尽管他看上去是最虔诚的佛教徒但其实内里依旧自我……这种种样样都必定被他看在眼里。

可就是这样，那位世尊还是对他青睐眷顾。

他将《金刚般若波罗蜜经》赠他，引导他集齐散落在景浩界各处无声无息隐藏着的《金刚般若波罗蜜经》，替他讲解《金刚般若波罗蜜经》经义佛理，接受他的皈依，允许他借用他的力量请动与他一个等级的准提佛母降下法元来压服同在擂台上的佛门年轻一辈，让他成为景浩界中佛门史上最为年轻的比丘……

如此厚眷，让净涪极其不适应甚至开始猜忌他的目的的同时，也不可避免的对他生出了些好感，有了对“师”的感觉。

或许这样的感觉还太过模糊浅薄，根基不足，甚至在外人看来更是显得太过大言不惭，可净涪却知道，这都是真的。

净涪自己都看得分明的事情，观照天地通感万灵的世尊阿弥陀自然也是看得清楚分明。

他眼底笑意愈甚，面上慈和宽宏的表情不变，但也不曾脱出身来与净涪说些什么。他此时还在与坐在他下方的那些比丘、大比丘等讲说《金刚般若波罗蜜经》，也确实分不出身来与净涪言语，他只是迎着他的目光，对着他安抚地点了点头。

净涪本尊松开了紧掐着掌心的手指，旁边的佛身连带着还在无边暗土世界里的魔身一道，松了一口气，也都各自隐遁了去。这祗树给孤独园里，就只剩下了净涪本尊一人。

净涪本尊想了想，还在他原来的位置上落了座，微垂了眼睑静等。

说来也是奇怪，经了这么一遭，净涪原以为自己心神会有起伏，又或是东想西想的左右分神。可当他真正坐下的时候，他的心乎平静安宁不见半点微澜，而他的神魂冥冥，竟于这不知位于何处世界的园林去灵感天地，观照虚空。

也许只是过了一会儿，又也许已经过了很久，净涪忽然又听到了那位世尊的声音。

“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，……，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

这是《金刚般若波罗蜜经》第二十六分节的法身非相分。

不需要多费神去回想，净涪心中自然而然便就生出了这样的一种认知。

刻录着这一节经文的那片贝叶净涪就有收录，也在收录的那一日曾经听世尊演说过这一段佛理，可这会儿再听，净涪却又因刚才心绪的大幅度波动得到了另一种更为深厚的感悟。

尤其是对那一首偈言，净涪竟在佛理之外别有触动。

世尊说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

不去深究世尊此时所说“见我”、“求我”里的“我”，喻意指的是不是本我里的我，单只从字面意思去体会世尊所说的“我”，单只认为世尊所说的“我”就是在指代着他自己，那么，世尊是不是在回答他，若他以他的性格去推算世尊的性格，若他以自己的心思去推测世尊的目的，那就是他想错了，太狭隘了，入了迷障，误会了世尊？

这样的想法原该在净涪心底狠狠地记下一笔，可这会儿，它也只来得及留下一道淡淡的痕迹而已，便被净涪再度沉入经义所感悟的领会给挤压到一处偏僻的角落里，哪怕是有着杂草一般的旺盛生命力，这会儿也没有了施展的余地，只能眼巴巴地盼着望着，等净涪终于能抽出心神来理会它的那一刻。

不过可以预见，那该是在净涪离开这里，重回景浩界肉身之后的时候了。

这会儿，它也就只能安安分分地在角落里待着了。

第二十六节 的法身非相分讲完之后，就又是一片无声的沉默。

净涪并没如何失望，他甚至都没能回过神来，仍旧在那无边的佛理中畅游徘徊。