第446节（1 / 1）

所以雷法对生灵具有强大的杀伤力，而掌握了空间法则的天人境修士不过是能在一定程度上令得这种极整的元气变化重新变得缓慢下来。

如果同样掌握了空间法则的天人境修士在施展雷法时，也能令这种元气变化更加激烈十倍、百倍不止，并且引发的元气变化区域也远较真人境修士为大。

但这与眼前孔璋所看到的又所不同，因为雷法施展下的这种元气压缩再爆裂开来实际上是非常难以控制的，本身便需要真元气机与神念的配合，所以修雷法必修持神念。

神念的作用却只是引导元气压缩再爆裂，而难以去控制元气的每一分变化。

但眼前这一片白芒中密如尘埃的爆裂却是非常均匀的爆裂，这几乎是不可能发生的，如果是以人力能作到这一点，则需要何等庞大的神念与气机。

的确人力是难以作到，即使能作到，也不可能像现在这样随时随地发生，源源不绝，因为即使是天人境修士也会疲倦，在高强度的战斗中消耗更大。

从真人境开始，修士能沟通外界元气，天人境修士掌握空间法则，能真正的操纵元气，但这都只是代表着源源不绝的补充己身，而不是如大海般不竭。

也就只有眼前的金刚胎藏曼荼罗大阵能在一定时间内办到这一点，因为阵法是不会知道疲倦的，只会依靠阵法的力量不停的向外界索取元气，再转换如今的威能。

那红影一遇上那一片片的白芒，便只得退回。

但一退回，则必然又重新被那三团白芒呈品字形围住，任那红影暴跳如雷，仍是又重新被困住。

而这时孔璋也完全看清了那红影是谁，竟然就是因为第二魔质而陷入神智疯狂中的夜照空！

在看清是夜照空的同时，孔璋也一下就闯入了这内阵之中。

他的身形闯入内阵元气圈的刹那，就像刚才夜照空逃遁之时一般立刻爆出一片白芒，密如尘埃般的元气爆裂在孔璋的识海中形成密集如树纹般的感应。

孔璋立即伸出手指在自己身周划出一条条黑色线刃，这些黑色线刃原本是极厉害的攻击手段，此时却成了最佳的防御，挡在孔璋身前，将那如狂浪般涌现的元气爆裂挡下。

孔璋趁机脱离了元气圈内层，进入了内阵之中。

几乎是同时，另外两个方向亦有两道遁光现身，似孔璋般突入内阵之中，正是九婴道人和蚿先生也闯了进来。

九婴道人倒是意态从容，不比孔璋逊色多少，蚿先生却是有些狼狈，身上那件法袍已经消失，连须发都像烧焦似的蜷了起来。

三人这一闯入，金刚胎藏曼荼罗大阵的阵法威能立即受到影响。

原本在阵中，那三团白芒中的修士借阵法浑然一体，等于是只有一个金刚胎藏曼荼罗大阵在和夜照空争夺天地元气。

阵法与主持之人合力，便等于一个庞然大物有了灵智，夜照空自然是争夺不过的，所以才会那么狼狈，反过来还被阵法转换元气生出的小旌旃佛光时时照耀，若不是他的身体此时是魔质之身，恐怕已经在劫难逃了。

但是孔璋等三人一撞入，便多了三个天人境修士和阵法抗衡，光只是从争夺元气来说，金刚胎藏曼荼罗大阵就必须要同时与四个天人境修士争夺了，而且这四人对空间法则的掌控程度还各有所长。

这顿时就令得夜照空缓过气来，且不说这四人的存在，本身便可能危及阵法的运行。

因此那三团原本一直追逐着夜照空的白芒不得不停了下来，全神戒备。

“三位施主，这魔头在西域出现，杀人无数，近日更闯到了我身毒国附近，本寺发动大阵降魔，你们为何要硬闯进来干扰？”一团白色光芒中的长眉老僧合什道。

最右边光芒中的人看到孔璋，却是咦了一声奇道：“你，你是孔璋！”

孔璋此时却是无瑕理会这认出他的人，因为就在这时候他终于找到了关于另外半边贝叶灵符的踪迹。

第四百二十二节 金刚胎藏曼荼罗大阵（四）

之前尽管孔璋一直在催动他手中的半边贝叶灵符，但是始终都感应不到另外半边灵符。

但是当闯入这内阵之中后，他终于有所感应。

这感应来自于下面的一处佛殿，但是非常奇怪的是，尽管感应到了另外半边灵符，在他的感应中，那另外半边灵符竟然是完整的。

准确的说就是灵隐寺不知道用什么东西或是办法替代了孔璋手中的这半边灵符，使得他们手中那同样不完整的半边灵符能发挥出“完整”状态下的效应，于是孔璋这手中的半边灵符倒反成了多余的了。

在感应到这半边灵符的存在时，同时孔璋也就知道了灵隐寺这金刚胎藏曼荼罗大阵的一些秘密。

灵隐寺似乎正是用这半边灵符加上其他的替代物组成了压阵之物，镇压大阵的阵眼。

这灵符正是联系和操纵此阵的关键之物，将阵法的威能与现在空中的三人浑然一体，不过这还不是阵法最可怕的地方。

佛门的修炼与道门不同，并不太注重资源的收集，因为他们的修炼过程中更需要的是信仰，包括了信徒们的信仰和自身的信仰。

简单的说就是在佛门的宗门环境中，似乎自有一套办法能将信徒因为信仰而产生的念力转化为自己的真元。

这使得他们在发展时避开了与道门争夺修炼的灵石以及其他资源，才能在道门掌控的世界下慢慢发展出来。

孔璋所不知道的是，佛门通过对于仪式、法诀以及符录、阵法、术数推衍的布置，能将信徒因信仰而产生的念力滞留在特定的环境下，比如他们的寺庙。

而佛门的弟子从炼气境时修炼，只要是日夜处于这种环境之下，便能在修炼宗门法诀时被动的摄入这些念力，并将其中一部份转化为自己的真元。

从外界摄入元气，这本来应该是真人境修士才能办得到的，但是佛门通过自己特殊的法诀加上仪式和环境，便使得自己的弟子还在炼气境时便可以达到一部份类似的效果，这样也就避免了与道门争夺修炼的各种资源。

不过这种修炼已经涉及到神念，所以并非完全没有后患，相反隐患不小，因为那些念力不可避免的会带有信徒们的印记，若是其中最虔诚者自然是最好，念力最纯净，便相当于最上品的灵石。

但是信徒不可能个个都如此虔诚，少不得有人会有杂念，而摄入自己真元之中，便会对自身产生影响。

这与道门的修炼相比，便有了区别，道门利用灵石修炼时，即使灵石品质不加，但是却可以有选择性的吸纳灵石中的灵气，而佛门用转化念力的方式却是难以做到，除非在炼气境时的神念修为已经达到如今孔璋的地步。

所以佛门弟子虽然有此秘法，但是也不能做到天才辈出，因为并非人人都能在转换大量世间念力时，还能把持得住，这需要非常坚定的意志。

而这贝叶灵符，孔璋在感应到另外半边的时候，也摸到了几分其真正的效用。

那就是这灵符能将四周的念力和元气聚拢起来，换话说，只要掌符者能禁受得住，这灵符便能源源不绝的帮助掌符者不停吸纳元气，而且还能利用散布在四周的念力。

当然，同时也得承受那些信徒们念力中的杂念。

这灵符与金刚胎藏曼荼罗大阵简直就是绝配，是天生可以作为阵法镇压阵眼之物。

有了这贝叶灵符，金刚胎藏曼荼罗大阵聚纳元气和信徒念力的速度至少快了一倍，容量也扩大了一半，而会引起的反噬却先由阵法承受了，再分担给现在主持阵法的三个天人境修士，如此金刚胎藏曼荼罗大阵便可运转如常了。