第19章 含笑人生（1 / 1）

恍恍忽忽处理父亲的后事时发现总是欠缺一点甚么，原来是红丸的事情，老爸总该给我留点甚么，在他的屋里找了半天，没有发现甚么，最后还是在我的书房里发现了那只差点被遗忘得干干净净的大纸箱，我和丽儿把它抱出来擦得干干净净，再慢慢打开。

里面有一个棕色的小信封，抽出里面的纸，我发现这也许就是父亲的遗嘱。

天志：

最近身体是一天不如一天，我觉得有些事情应该预先向你作个交代了。

最近翻看一本叫《唐宫艳史》的书，看见金圣叹的批释，觉得很受启发，现摘录几句给你看看。

色犹食也，不可绝食，亦不可过食；过与不及，皆足致病。

炀帝仗帝王之威，平日即鱼肉众妃而自致疾病矣，乃复异想天开，逼奸少女，此犹未熟之食，食之犹能致病。

而被辱者之痛苦，更不堪设想！帝王之淫威有如此。

好色是人之恒情，见有绝色而颠倒追慕之，亦不失人之天真，亦惟有真性情者，能真好色。

自来好色之徒，亦解钟情，诚以淫从情生，情因淫着。

而秦王以久历战场，恒与国事，得贤良为辅，而得成其大业。

建成日伏宫廷，与妃嫔群小相周旋，而气度日隘，功业日浅，一成一败，有由来矣。

为一国之主，不勤理政事，以安民生，而终日沉湎于声色犬马之乐，只知自娱，是诚可以受天诛也。

然而贤如汉武明如玄宗，其所以不能免于此者，盖奸佞之徒，只知谄媚人主，美姬艳舞，惟恐主上不乐，而为人主者，亦一血肉之躯，情欲尤人，使无极精明之察，无深切之修养，自不能不流连忘返，迷而不知出矣。

惟吾深望今后之为政者鉴之。

吾人于宗教迷信之事，实不可信，而于此因果报应之说，则不可不承认，盖其有益于人之言行不少也。

惜乎后人虽知报应不爽，而能豁免者，极难见也。

吾读“后人无暇自哀，亦使后人复哀后人而已”之句，不禁有感于中。

彼淫乱昏庸之君王，方以为以一人而得宠幸无数妙龄美色，可谓享尽人间幸福，而不知少艾之不得幸者，正自望月兴叹，自嗟命薄；得幸承宠者，又复厌弃其老而无能，暗伏祸机也。

嗟乎！人能事事反省，庶几寡过矣！

天志我儿，你的聪明才智、远见卓识，的确是凤毛麟角，相信你看了这些，自然有些心得，就不必老爸再多嘴了。

红丸之事，解铃还需系铃人，老爸是自作孽，为了一时一人之欢，致无数人之痛苦于不顾，实在是要招报应的。

不过，还好我终于找到了解药药方，配制了许多单独放在纸箱里，天志你好好看着办吧。

人生苦短，天志好自为之，你比我年轻、比我聪明、比我能干，世界是你们的。

祝愿你活得比老爸好。

下面的内容就是具体交代父亲身后的事情如何处理，不外乎钱财人物等事，我一一用心记下开始办理，也开始处理我自己的身外之物……

三年之后，我已经游遍了祖国的大江南北、长城内外，在中朝边境的长白山上，我俯看朝鲜人心目中的圣地°°白头山天池，看着湛蓝平静的池水，就如神的眼睛一样明亮悠远，在新疆的天山脚下，我看着美貌的维吾尔族姑娘们跳舞，领会着异域文化的风采，在五台山，和老方丈月夜论道，谈论对佛教的领会和禅锋慧语……

在拉萨的布达拉宫里，当我很随意地对喇嘛们说起达赖先生时，他们很严肃地告诉我，不要说达赖先生，更不要说达赖，应该说达赖喇嘛。

我很诚心地请教他们时，他们告诉我，蒙古语中的达赖是大海的意思，而喇嘛是上师的意思，让我明白这些汉语中很生僻的词汇中还包含有这样多的含义。

而在罗布林卡，当我和一名藏族青年交谈时，他讲了一段令我们汉族人汗颜的话，他喝着趐油茶说，我们藏族人与汉族人相比，的确非常落后，但有一点我感到自豪，我们藏族人有信仰，而你们汉族人没有，你们是没有灵魂的民族。

一个藏民一辈子省吃俭用，过着极其艰苦贫困的日子，却把攒下来的每一个铜板，一步一磕头地送到布达拉宫或扎甚伦布寺，恭敬地奉献给菩萨。

这是愚昧落后的行为，但却是虔诚高尚的信仰。

你们汉族人却只崇拜肮脏的金钱。

游历的日子就是这样，结交了许多朋友，也拜会了无数老师，人上有人，天外有天的感觉实在太突出了。

我就这么走着、就这么看着、就这么听着，一路走不回头，任自己的身子漂泊在旅途，任自己的心灵漂泊在道中……

身后一串脚印、面前一条小路，我迈步向前走向太阳升起的地方，甚么时候到头，甚么地方栖身，我也常问自己，也许有一天会有一个结果。

枯藤老数昏鸦，小桥流水人家，夕阳西下，断肠人在天涯……

但每一天太阳都会升起，每一天都是新的一天，新的日子，新的地方，总会有新的希望。

我含笑看人生……

正是：

人生得意万千重，春回梦醒原是空；

红尘佳人如烟事，云淡风轻一笑中。

—— 完 ——