第16章（1 / 1）

去往衡山的极乐教众先回本坛，未有行伍，各自行动。约莫两日后，衡山众女才来到阴山，所见所闻，更惊诧不已。

十年有大旱，此旱却非烈阳，乃大寒。

夏结冰，作物不生，人相食频传，即便江南之地，也不能免。

东汉末年，黄巾之乱正是此因招致饥民而起。

而后虽有若干丰收年，然四方缺粮，自东汉、曹魏入晋，连年皆是如此。

唯有蜀地，因武侯修整都江堰，兼之土地肥沃，气候温和、雨量充沛，成了“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。

众女进了阴山，道陌原始，穿林渡河，有如衡山山麓，杳无人烟，郁郁葱葱，路上偶有聚落者，十室九空，荒废凄凉。

然而爬得山棱，却只见阴山西方无名山巅竟有一聚落，聚落规模，远超郡县，一个宛如新野城般的城镇，凭空出现在山巅之上。

那山城，不进阴山，走上山棱又难望见，全因那村落建于山巅，山峰陡峭，山巅却平坦。

自山下遥望，隐隐略略，不似有人烟，从山棱上走到近了，却赫然发现眼前竟有一村落。

“谢晶师伯，你看！”诸葛桐虽然还了俗，仍唤谢晶师伯。她手指山巅，示意谢晶。“那规模，可得有数万人！”

“想来那处便是极乐教所在。”谢晶回答。

这时众人都是相同心思：“现下极乐教众皆不在身边，无人看管，若就此打住叛教，便能重生，不致落入万丈深渊。”

然而众女反复对望，想的也都是一样：“我的外表年纪也像是眼前之人这般青春美丽，若离了男人，便无法这般常保年轻……”女人总是对青春美丽有种强烈执着，循思至此，便又更加一头热地往极乐教前去。

进得山城，众人又是目瞪口呆。

此处规模宏大，居民有数万，居住林立，更有二、三楼房，皆聚居在一起，人声鼎沸，居民邻里相聚，闲话家常，几家孩童做伴嘻笑追逐。

大路上有几间裁缝、木工、酒肆、肉铺，未有歌坊、青楼，端的民风纯朴，比之天府之国，更如人间仙境。

此时队伍之中传来尖叫，众人望去，原来是道号文心，俗名张芸的女子，被一粗人模样的年轻男人翻开斗篷，拥抱亲吻，尖叫不已。

众人此时骇然，然而那男人见此反应，竟也面露惊惧羞愧之色。

“难道尔等竟不是极乐教天女？”

男人疑惑惊惧，见怀中女子一丝不挂，却又为何对于男人求欢如此抵触抗拒？

谢晶上前说了。

“我等乃衡山派教徒，日前拜入极乐教，对山上诸事不甚清楚，请公子莫见怪。”

男人放开张芸，将她的斗篷复上。

“我的名字叫吴永，是个樵夫，在这山上出生，从小只知红袍女子，便有看得上眼的，便驱而抱之，男女交欢，共享极乐，未曾有极乐教天女相拒者，原来是新进教徒。自小家母训示，即便是极乐教徒，也需以礼相待。多有得罪，请各位多海涵。”衡山派诸女在衡山上，自不能动弹，至与男人日渐熟稔，能接受乱交之事，皆因教坛封闭，与男共情一月有余，但对于陌生之人突然冒犯，仍有抵触。道家清修，门规森严，男女分际清清楚楚，虽成了极乐教徒，却也本性难移。此时见得吴永此人虽有忘情之举，却又能守住神识，在男女之事上更能豁达，以礼相待，也是见而异之。

吴永又说：“极乐教天女与男人素无分际，从来在这山上，但凡是个男人，在街上见得红袍女子，能看得上眼的，便揭袍相拥，男女交合，已如探囊取物，稀松平常，从未见天女阻抗。诸人若有疑虑，换下红袍，乃能安然到得教坛。教坛就在山巅中心处。”

张芸上前，张开红袍说：“初时被你吓得，我才会尖叫抵抗。原来有这层典故，我们一众确实不知。公子彬彬有礼，人见人爱，我既是极乐教徒，当守极乐教规。蒙公子看上我这身子，我自然要张开红袍，以身相迎。请公子好生顶撞，共享极乐才好。”

吴永大喜，便上前抱住张芸，只见张芸将红袍盖上，被吴永推至树上，亲吻脖颈双乳，随后腰间纵情一顶，“哈啊——进来了——好硬！”

，可见得吴永腰部在那红袍之下连续上挺，张芸便欢叫，竟然在此野合了起来。

衡山派上下诸女近百人，看得此情境，无不面红心跳，性欲陡涨，也恨不得能撞上一个粗鲁的男人，就这样好生发泄才好。

谢晶说：“吴永公子方才所言，众姊妹们听见了！我的态度如张芸师妹一般，便披这红袍进城，见有男人前趋，自当张袍相迎，踏着极乐之道入殿。不愿从道者，换了便装去吧。”

没想到，众人之中，只寥寥四人，换下红袍，穿着便服散去。

其余人等，留下被男人抱在树上顶撞欢快的张芸，趋向山村去。

自带头的谢晶，乃至跟随其后的诸葛桐、衡山诸女，此时竟然将原先覆盖面容的斗帽摘下，以面目示人，就是希望能更容易遇到男人对她们上下其手，肆意求欢。

她们却错估了此山村的居民之众，整整花了两天才在男子教众的护送下悉数进了欢喜坛，每个人都尝了十几个男人，受了十几个男人的种，疲累不堪。

衡山众女，妄自托大，脱了斗帽，吸引两千余男人，对这百名女子日夜轮奸，哀号鸣天。

为何如此？

也是众女该当遭此劫难，原来她们欢喜功进境未深，行动不便，身轻力小，几次交合过后，便气疲力虚，不但难以抵御男人，尚自身体敏感，稍加玩弄就春潮连连，比之性奴还更加好玩！

哪个男人不喜欢泄精之前会泄身好几次的女人？

尚且牝户后庭，交错顶撞，连奸了两日，才给极乐教众一一寻收了去。

到得教庭，竟有九女仍被村民留置荒僻狭玩尚未寻回！

只是这山村人数之多，直比城中，竟有万户，遗珠难寻，只得便了。

于是道号智德、俗名淳于娅、道号智舜、俗名叶环、道号明御、俗名马楚云、道号明言、俗名钟紫雪、道号明云、俗名申屠娥、道号文时、俗名陈瑶、道号文信、俗名北宫艳、道号文雪、俗名石雅、道号文机、俗名张素等九女，便叫村民收了，作为性奴，不复见寻。

诸葛桐自在衡山上，受男人日夜奸污，她的心性，有了怨怼。

常想：为何是我？

及至众女遭受劫难，她虽然也在其中，但幸灾乐祸，乃自平反。

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自进了教庭，身下颜上，皆是泥泞，精尿交错，几近无法动弹！

众女皆如此，此时已过了洗浴时点，便弃之校场，一时竟如尸堆，尚自苟且喘息。

带得夜食后，池水已无伙房之需，便又将众女抱至泉池洗浴，如此轻贱待遇，从未有之。

诸葛桐心想，她美色过人，胴体娇灵，兼之面目回春，一副二八少女清楚模样，进得教庭，又当给男人收了去。

谁想一连数日，除日课外，再无男人碰得，不仅如此，竟连教主都未见得，未能收进内殿，可见姿色竟也非上乘，独自诧异。

她却未曾想，她的极乐功进境只得荡乐天，这本坛上原就住有四百淫乐天，两百荡乐天，数十奴乐天。

功法进境，引荡功力自非同日可比。

然而，不只是女人，男人亦是如此。

本坛男人，受得淫乐天日夜定力磨炼，金枪之功更是高明，衡山教众女受老练金枪顶撞不到半柱香，竟接连泄身，春潮不止。

眼前只得一个男人，却被顶满三柱香，春潮已去了七、八次，三柱香之间，有如遭受三四男人轮奸一般，都以为苦。

原来当初衡山之上，受欢喜禅之初，上下众女皆未有任何进境，正适合功力较浅者修练。

功力浅者，心性不定，才会有轮番奸淫之事。

到得教庭之中，与功力高深者双修，心性已定，金枪老练，这才知道：原来真正功课竟是如此艰难。

而内堂之中，男女双修更是难上加难。

为了更加修练定性，众男皆交错散坐，面前各有数男女，无有背向者。

淫乐天攀附男体，或龙凤并銮，或一龙二凤，交错诱引，赤身裸体，肌肤相亲，性器相接，此座女子扶在男子身上，热烈抽送，连声称欢，彼座双凤品萧，卑微服侍，而幕容怀身上抱有一女，以对面坐姿，野蛮顶撞，以欢喜教淫乐天之功，却抵挡不住数合，连声泄了。

其背后又有一女，以软胸巨乳，在背上摩娑，亲吻脖颈。

此景竟有如淫乐地狱，男女交缠之象。

女子纵情声欢，连泄不止，得享欢喜，男子却是如何？

观色景，闻色声，嗅色香，尝色味，淫色体，泄色欲，纵情之极，却心不动，紧守精关如常。

此等境界为极乐功圆满境界，为自在之境界。

抱得女体，粗暴顶撞，既强且急，肉棒虽美，却能自在守得精关，收放自如。

此时内力流转丰沛，交合间，不数合便练得一周天，内功进境，常人不可及。