第九百零七章尸海塔（1 / 1）

果然，在大厅的正前方停放着一辆小车，似乎是青铜制成，小车有两个轮子，一个把手。不过把手不像是人拉的，而是起到支撑脚的作用，支撑着小车保持平衡。

而在不大的车斗里，则矗立着一根青铜柱子，柱子的顶端是一个右臂前伸，指着前方的小人。

“指南车？”庄重瞪大眼睛，难以置信的说道。

指南车是华夏古代的一种指示方向的车辆，也作为帝王的仪仗车辆。指南车起源很早，历代曾几度重制，但均未留下资料。直至宋代才有完整的资料。它利用齿轮传动系统和离合装置来指示方向。在特定条件下，车子转向时木人手臂仍指南。

而关于指南车的出现时间，有四种说法：一是西晋崔豹所著《古今注》及《志林》等古籍说黄帝与蚩尤作战时，蚩尤作大雾，黄帝造指南车为士兵领路。二是《古今注》及《鬼谷子》等古籍说周公（即周武王弟）作指南车，是因“越裳氏”来进贡，迷失了归路，周公造“五乘”指南车，为他们引路。三说指南车的发明应以古籍《西京杂记》记载为据，定为西汉。第四种说法则认为“当以三国时马钧为可信”。

这是一个很难扯清的历史问题，庄重从前从不关心，也没空关心。

但是此刻庄重后悔了，恨不得跪在那几位历史学家面前恳求他们给出一个确切时间。

因为这个指南车出现在地宫中，很有可能能够从侧面证明这个地宫的年代，甚至它的主人！

“这里怎么会出现指南车呢？不应该，我查阅了很多史料，明明这是一个印第安文明的。”胡清音也有点迷糊了。

从华夏塔到阴阳鱼，再从阴阳鱼到指南车。这一个个的华夏元素，似乎都在昭示着这地宫跟华夏有关。

在美国出现的华夏古遗迹，想想就让人疯狂，这怎么可能！

“也不是没有可能。”忽然，庄重说话了。

“怎么？”众人都疑惑的看向庄重，以为庄重要解释一番呢，没想到庄重却不理他们，往大厅正前方走去。

当庄重走到大厅最前方后，忽然恍然大悟般笑了起来：“我就说！果然如此！”

众人大感奇怪，慌忙围过去，而当其他三人看见眼前一幕后，也是全都震惊的合不拢嘴了。

只见出现在众人眼前的，竟然是一个披甲执剑的华夏人！

那盔甲式样，那长剑风格，无一不带着强烈的华夏印记。

在那华夏人雕像的身前，则是一排排的车马大军，大军向着某个方向行进，似乎在开拔。华夏雕像的脸上带着异常的凝重神色，以及隐隐的期待。古代工匠超高的工艺，将这种神色表现的极为传神，庄重四人看过去，甚至都能感受到这雕像的心情。

“现在一切真相大白了！你们猜这人是谁？”庄重看着众人表情，十分满意这种震惊效果，问道。

本以为众人会配合的问出一句“谁”的，庄重正好借机装一下。谁知道胡清音却徐徐吐出三个字，将庄重的幻想浇灭了。

“攸侯喜。”

“攸侯喜是谁？”不学无术的胖子听罢，奇怪的问道。

庄重生怕风头都被胡清音抢走了，慌忙接过话头，道：“攸侯喜是殷商时代的一个侯王，不过据史书记载，在武王伐纣时期，攸侯喜勤王未果，而后就从中国史书中消失了。他的消失至今史学界众说纷纭，因为殷商时代实在太遥远了，根本就无从考证，自然也就没有任何的结果。”

“也就是说，这个史学界都无法确认的攸侯喜跑到了美国，还给自己挖了这么大一个地宫？”胖子道。

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“对。”

“切，别扯淡了，你以为我是三岁小孩？攸侯喜怎么也是几千年前的人了吧？他那时候的棺材还能保持的这么新鲜？依我看，这里根本就是美帝国主义建造的一个地下迷宫。一定有什么不可告人的秘密在里面！”胖子撇撇嘴，说。

接着就看向史密斯：“喂，老实交代这里是不是你们的秘密基地？里面是不是装满了各种生化武器？”

史密斯用一副看白痴的神色看着胖子，显然不准备回答这个问题。

见胖子不信，庄重也没办法，这时候却听胡清音说话了。

“庄重说的没错，这个雕像应该就是攸侯喜。至于攸侯喜为什么会出现在这里，他又跟印第安人有什么关系，你听我给你讲一下一个史学界一直存在的推论就知道了。”

接着胡清音缓缓讲了起来。

“1863年一个名叫布德布尔的学者在西班牙马德里皇家历史学院档案馆，发现300年前兰达主教所记载的许多玛雅人的传说。在中美洲尤卡坦半岛上居住的玛雅人，他们自称是“3000年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科沈河畔种豆麦黍粟的农民。”而这个时间段，正好是当年纣王派侯王喜带10余万精兵伐东夷的时候，周武王乘纣王兵力分散成功打败纣王，纣王也自焚而死。可已达山东半岛的殷商大军，已无国可回，大军竟然全部失踪，下落不明。所以有史学家分析，大军当时西归无望，很可能伐涕竹作舟出海，故有部分涕竹舟被黑潮或季风送至中美州之传闻。而且历史上已有先例，13世纪元朝水师征伐日本时遭遇台风，一些船便漂流至北美州夏洛特皇后群岛，当地土人至今还说是元朝水师的后代。”

“这只是传说吧？你用一个传说推断一段历史，未免也太欺负我读书少了吧？”胖子却仍然不信，不住的摇头。

胡清音声调低平，没有任何的波动，继续道。

“当然光凭这点根本无法说明什么。印第安人是华夏移民的传闻还有一些，如他们对娃娃、舢板、河等的称谓有同我国，还有古代美州留下的类似甲骨文的石刻等等。上个世纪五十年代美国考古学家在墨西哥laventa地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中，太阳神庙地下，发掘出16尊高七，八英寸的翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭。其中15尊雕像是黑色的，呈同心圆状排列，都面向一尊红色雕像，玉圭上刻着的便是华夏文字。这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位，对当时的人们而言具有至高无上的意义；它们不仅证实史书关于商先世记载的可信，而且证实殷商王族在墨西哥生活过。”

“《山海经》中曾经记载：王亥，地在美洲。之前一直以为是神话传说，但是由于laventa出土了殷人祖先牌位，《山海经》等书的类似记载有了文物证据。按《史记》记载和王国维先生考订，可以推断出相土在中美洲有突出成就，王亥则从美洲返回故土，与有易争，被杀，其子上甲为父报仇。”

“所以，以上证据表明以前人们是有可能到达美洲的。话归正题，证明攸侯喜消失后来到美洲的一个最有力证据则是，美洲印第安人之中流传着一首《侯喜王歌》。歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难终于抵达美洲的事迹。甲骨文“舟”字是一段剖开的竹子，原产中国的涕竹在本土失踪，却在美洲生长至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字，即二十五族会师时留下的盟书。25万人集体远走他乡，绝非易事。但是，他们来到了中美洲，在这里会盟。如果会盟是事实，那么对于目的地是明确的，“舟”字表达了他们对劫后余生的感恩，就和许多民族对葫芦昆仑的感情相似。”

“夏商周断代工程证实，武王伐纣在西元前1040年代是可信的，殷人东渡应在西元前1044年年初，到达中美洲已是下一个冬天。《侯喜王歌》有“天国再建冬复春”，表明他们是在冬天到达美洲的。《汉书》说“船行一年可至也”在商末是同样能实现的。其实，现在能够证明印地安人是商人后裔的证据越来越多，出土的陶片，雕塑还有龙的图腾。玛雅人心目中的天国是在西北方，方向感很精确。以上这些都是相当有力的证据。”

不得不说，胡清音的记忆力相当惊人，这些史料在她的嘴里，就像是家谱一般娓娓道来，如观掌纹。

极其详实的资料，登时让胖子目瞪口呆，无话可说了。

而胡清音所说的这些，也让庄重对于自己的推断更加有了信心。

没错，就是攸侯喜东渡来到美洲，然后在这里安营扎寨生活下来，创造了一个文明。

玛雅文明的开端仅仅比武王伐纣少了一点点时间，说明攸侯喜将当时华夏的殷商文明都播种在了美洲，从而影响到了玛雅人，使得他们在殷商文明的基础上发展创造出来了独属于自己的玛雅文明。

比如那辆指南车，就是攸侯喜带来的文明之一。

想到指南车，庄重忽然心中一动，看向指南车，当看清车上小人指的方向之后，庄重不由道：“我知道攸侯喜为什么要修建这个地宫了！”

“为什么？”比起那些枯燥的史料来，胖子更加对这个感兴趣。当然，史料也很重要，因为这能证明陪葬物的价值。

“你们看这个指南车的方向，那个小人所指的方向便是南方。也就是咱们右手边的这个方向。上北下南左西右东，攸侯喜整个军队行进的方向却是西方，西方有什么？他为什么要去西方？”庄重循循善诱着，说。

“他要回家！西方有华夏，有殷商，有生他养他的土地！”胖子眼睛一亮，道。

“宾果！答对了！”庄重打个响指，赞赏的对胖子道。

胖子不由嘿嘿一笑，也是极为得意。

胡清音听着庄重这个推论，也是缓缓点头：“庄重说的很有可能就是真相。攸侯喜当时因为商纣王死亡，商朝灭亡所以含恨东渡，来到美洲。但是在他晚年将死的时刻，却是无比思念家乡。于是命令手下将士修建了这个地宫。现在你们回想一下，地宫的通道也是蜿蜒向西的，显然，攸侯喜的目的就是希望自己死后，灵魂能够向西回到华夏大陆。”