第1章 索菲亚（1 / 1）

奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。

罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。

农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、厨房、蓄水池、磨房和仓库。

中院的中间是花园、柱廊，柱廊边围绕着主人们的卧室、餐厅和书房。

后院是主人们的厨房以及家族墓地。

索菲亚（Sophia是希腊名，意为智慧）坐在中庭柱廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与其侍女沙拉正在织布。

托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（980亩）的橄榄园，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10头，羊80头，鸡200只。

虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。

【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。

如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。

嫁妆对一个女人太重要了，直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，离婚时他必须归还。

很多丈夫为了防止离婚归还嫁妆而导致破产，不得不对妻子做出一些忍让。

而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。

明明是两个人过日子，女人却要花重金购买丈夫婚后的善待，美狄亚说得对，身为女人可真是不幸。

索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的最珍贵的礼物。

她没有学过修辞，无法写出小说中优美、押韵的句子，但不妨碍她能品读优秀的作品。

如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。

“抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场的。”背后突然传来哥哥基利安的声音，把索菲亚吓了一跳。

《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗取金羊毛的伊阿宋。

为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来阻挠的弟弟杀死并分尸扔进海里，美狄亚的父亲为了尽快收敛儿子的尸块，只能放弃追赶美狄亚。

为了和伊阿宋在一起，她斩断了自己所有的退路，背叛了父亲和自己的国家。

给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯国的公主，并欲将她们母子驱逐。

即使是女人冒着生命危险生下孩子，又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。

美狄亚为了报复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。

此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与夫权对女人的压迫，所以这本书同时被男人与女人喜爱。

索菲亚喜爱美狄亚的敢爱敢恨，但她毕竟不是美狄亚，再有一个月她便要结婚了，她的未婚夫是一个30岁的橄榄油商人。

对于即将到来的婚姻，她还算比较满意。

除了女奴塞纳以外，父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。

在这个识字率不足1/20的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。

虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重，必使她不会受到苛刻的对待。

伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，未婚夫虽然不是最佳的选择，但绝对是不坏的选择。

嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。

塞纳是母亲的嫁妆——沙拉为父亲生的女儿，这样经过服侍主人训练的女奴至少值500枚银币，索菲亚通过抄写书籍，又积累了73枚银币的额外嫁妆。

男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。

如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。

他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。

索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩驳。

一个父亲嫁女有二种方式。

一种叫“CUM MANU”，相当于女儿成为其丈夫的财产，从此之后父亲没有权利再“支配”她。

另一种是“SINE MANU”，也就是女儿依旧属于父亲的财产，比如父亲想让女儿离婚，无论丈夫如何阻拦他都没资格继续维持这段婚姻。

如果女方犯错了，丈夫没有权利直接处置她，必须交由其父亲来决定。

但考虑到父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后所有权落在了哥哥的手里。

她担心以后哥哥掌权后，会做出违背她意愿的决定，所以她宁可冒点风险，把监护权交给未来的丈夫。

“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己的嫁妆。”索菲亚说。

“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安用手钩住索菲亚的下吧说。

根据罗马法令：为了防止女人偷喝酒然后做出淫乱、放荡、挥霍的行为，家中的成年男人，随时有权亲吻家中的女性，以检查她们有没有偷喝酒。

在索菲亚看来，肯定是元老院的那些老头觊觎自己的女儿、儿媳，才会颁布这项全国施行的荒唐法令。

“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个香吻，到我这里来吧。”母亲给索菲亚解围了。

基利安走过去，母亲从织布机旁站起身来，被他拥入怀中吻了上去。

“你勃起了孩子，白天不该做夜里的事，去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。

“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，对索菲亚做了个鬼脸，转身走出去了。

女奴沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的孩子天生就是奴隶。

沙拉生育的幼子已经夭折，大女儿被基利安受孕，去年死于难。

前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。

索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子的，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。

塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。

性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。

然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。

哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。

他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。

最后是母亲与沙拉的献身，才平息了这场愈演愈烈的兄妹斗争。

希腊人的骄傲：已经统治了埃及200年的托勒密王朝，为了维护血脉的纯正，长期进行家族内通婚。

受此风潮的影响，希腊人现在对于乱伦不是很反感，甚至还有很多学者着书论证：乱伦、家族内通婚的诸多益处。

托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。

情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。

精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？

既能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。

但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。

“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋、一块奶酪和几只蜗牛。

“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。

索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入炉灶内烘烤。

蜗牛被她撒上调料，壳朝下送进炉内烧烤。

“维斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉鸡和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说。

不管是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物肉时，往上飘升的烟。

伊比鸠鲁学派认为这个世界的一切，都是由微小不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，人的快乐生活要靠自己去追求和实现，不能寄托于不存在的神鬼。

但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑。

但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说一句话而已，万一有用呢。

“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头和她湿吻起来。

做好了晚餐，让食物在炉灶内保温。

女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中体现。

所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。

四女脱了衣服就跳进了前厅的水池里洗澡。

别墅一般是二进或三进的院子，四面的屋顶是向内倾斜的，称为天井。下雨时，雨水顺着屋面流入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了。

奴隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院的水池的。就是让奴隶们喝洗澡水了。

“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运长颈双耳瓶，还盯着她们看的奴隶。

卡拉斯家对待奴隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的奴隶。

希腊人一般把奴隶视为会行走的家具，或会说话的牲畜。

二千一百年后的人不会因为在电饭锅、吸尘器、电动自行车或宠物前裸体而害臊，此时的主人们也不因为在奴隶面前裸体而害臊。

她们洗好擦干后，穿上轻薄的衣裳，在中院的柱廊下乘凉等候。

等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、橄榄、烤鸡、烤蜗牛都放在三张沙发床中间的桌子上。

父亲坐中间为首的沙发床，母亲坐右边的沙发床，索菲亚和哥哥坐左边的沙发床。

“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走进来向父亲打招呼。

“入座吧，我的朋友。”父亲点头示意。黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。

30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。

奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。

主人们将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。

祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。

购置奴隶、耕作土地，在这里安身立命。

托皮洛斯家现在的青壮年奴隶，全都是那时购入的奴隶所生的第二代，也就是家生奴。

出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，家生奴根本没有逃跑的意愿。

他们家的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。

伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。

学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。

与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。

当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。

他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使奴隶的原因。

只要威胁把懒惰者卖给隔壁邻居，就能把他们吓得要死。

因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。

大部分奴隶是来自毛里塔尼亚的黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞纳，全都是黑色皮肤的。

祖父过世后父亲掌家，第二代家生奴中阿尔坎生的最强壮、敏捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。

为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的感情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。

当然，最直接而强有力的方式就是性交。

晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜爱将美食、美酒、欢笑与情爱在晚餐的沙发床上一同享受。

男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎得到二个。

三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。

塞纳熟练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。

母亲那张沙发床上，阿尔坎掰下鸡腿给母亲，他就直接拿着鸡身啃了起来。

等主人们不需要照顾了，塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。

她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法，索菲亚扒了一块鸡胸肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。

索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天的第11个小时开始(17：00)，直到夜晚的第2个小时(20：00)上床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。

不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。餐厅就是很合适的地方，狭小逼仄且黑暗的卧室就是用来睡觉的。

他们边吃边把没啃干净的鸡骨头、蜗牛壳、果皮、面包渣之类的残羹扔在地上。

倒不是他们浪费或不爱干净，而是所有人都这么吃晚餐的，因为几乎没有一片土地上没死过人。

如果夜里地下的亡灵爬出地面，看到地上的残羹，就会开始吃，而不会去危害住在这里的活人了。

第二天来打扫餐厅，地上的残羹比昨夜扔下时少了很多，甚至完全消失了，不免让人相信传言是真的。

此时的人太容易死了，一场雨、一阵寒风、意外的跌跤、吃错了东西、受到诅咒，都能多去一个人的生命。

所以对于涉及安全的事，再怎么小心也不为过。

大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。

农庄的的生活缓慢而无聊，他们嗡嗡的交谈声传入索菲亚的耳朵。

要修补什么工具啦，最好下一场雨啦，吧啦吧啦。

但突然一句话激起了她的兴趣，父亲说：“卡拉斯家儿子今天带着社区里的同盟国的奴隶去叙拉古了。”

索菲亚翻身在沙发床上坐起来，开始认真听父亲说话。

【罗马同时和南边的朱古达及北边的日耳曼开战。同时开启两场战争，耗尽了罗马的兵源。当元老院请求各地支援时，各同盟国却答复说，为了满足罗马包税人的勒索敲诈，其领地内的壮丁都被卖为奴隶了。元老院无可奈何，只好命令各行省总督对奴隶及其家族进行审查，凡出身于同盟国的奴隶全部上交。】

托皮洛斯家的奴隶都是阿非利加和埃及的，且都是家生奴。

但邻居们一直在扩张，常常购置新的奴隶，替换掉被压榨过度的奴隶，他们中就有来自同盟国的奴隶的。

据说这些奴隶去服完兵役就可以获得自由了，但一道法令就把奴隶主们花真金白银买来的奴隶收走了，这必然会引起他们的愤怒。

“他们为什么不直接把奴隶交给我们城市的都市长，而要大老远的送去叙拉古（现在的锡拉库萨）？”母亲问，这也是索菲亚的疑惑。

“卡拉斯让邻居们出一笔钱，他带着钱和一小部分奴隶去叙拉古，希望能够集合其他的大庄园主一起贿赂总督，取消实施这项法令，或至少不要再追缴没有上交的奴隶。”父亲说。

“那么没有上交的奴隶们可要倒霉了。”哥哥基利安笑着说。

确实，一个奴隶被释放了自由，其他满足释放条件奴隶必然不忿。

主人为了防止他们搞事情，就必然会提前做应对进行压制，他们得不到释放，反倒要倒大霉了。

主人们当着沙拉、塞纳、阿尔坎三个奴隶讨论奴隶解放的事，也并无不妥。

沙拉与母亲，塞纳与索菲亚是一种共生关系，是不是奴隶身份对她们区别不大。

阿尔坎作为受到优待的奴隶，过的比一般平民都不差，人终究是在追求现实的生活品质。

罗马是个等级观念非常重的社会，人与人之间是一定要分出高下的。

托皮洛斯家财力不行，平时经常受到邻居们的冷嘲热讽。

每当有节日、庆典的时候，父亲总是坐在边缘最差的位置上，如今有机会看到邻居们倒霉，不免的幸灾乐祸起来。

“哈哈，让我们寻欢作乐吧。”满足了食欲之后，父亲宣布到了满足性欲与情欲的时间。

沙拉从沙发床上走去门口，把门关起来。

人们认为神明在天上观看人间，所以竞技场、剧场都是没有屋顶的，因为不光表演给人看，也同时是表演给众神看。

要想做些不能让神明看见的事，门是要关起来的。

寻常的夫妻交合自然是不怕神明看到了，甚至可以在神像前交合祈求受孕。

但托皮洛家即将进行的性交不能让神明看到，因为即将颠倒伦常：主人自愿被奴隶征服。

母亲今年35岁，比父亲小了15岁。

老夫少妻是此时的普遍现象，因为父亲们并不愿意有个穷鬼女婿，而拥有相当财力的男人往往岁数就不低了。

男人们也喜欢娶朋友的女儿做老婆，这样他们的关系就更紧密了。

事实上年龄相差30岁以上的夫妻也大有人在。

（庞培比凯撒大6岁，却是他的女婿。凯撒的女儿朱莉娅死于难产，宣告了他们翁婿关系、同盟关系的破裂。不结成姻亲的结盟关系根本没人信。）

老夫少妻的一个普遍问题，妻子欲望还旺盛时丈夫就不行了。

三年前父亲的阳具已经疲软，难以完成性交。

但如同一个牙齿掉光的人依然有食欲。

父亲也依然有性欲，但他需要更强烈的刺激才能令他勃起。

于是他把母亲的交配权让给了阿尔坎，他边欣赏奴隶奸淫主母，边让沙拉给他受刺激勃起的阳具口交。

母亲起初是不乐意的，阿尔坎并不符合希腊人的审美。

虽然伊壁鸠鲁学派倡导夫妻间要平等相处，但显然丈夫的快乐要高于妻子的快乐。

而父权制下的一家之主，有权要求妻子屈服于一个奴隶，甚至一只驴、一条狗。

因此而来的，关于不贞与放荡的骂名，又是由妻子来承担。

起初这是一场强奸。但就如野蛮的罗马，征服了文明的希腊，母亲最终被他强壮的身体和巨大的阳具征服了，后来爱上了她的征服者。

索菲亚目睹了这场征服，她知道，换做她也同样会被征服。

“主人，我帮你涂橄榄油。”母亲对阿尔坎说，当餐厅的门关上，关系开始颠倒。

母亲拉着阿尔坎走下沙发床，她把两盏油灯移到地上，让大家可以清晰地看到他们的身体。

她倒了一些橄榄油在自己的手上，从上至下地涂抹起来。

阿尔坎皮肤黝黑，在黑暗里好像能隐形一般。

身上涂了油之后反射火光，肌体变得立体起来。

当母亲给他的阳具和阴囊抹油时，他的阳具坚挺地勃起来。

好大！索菲亚想。

似乎是与她的想法相同，母亲把阿尔坎的阳具含进嘴里吞吐起来。

“呜～ 呜～ 呜～，啊～ ”，母亲好似吃什么美食一般，吞吐的十分卖力，并发出呻吟声。

这么好吃吗？索菲亚有些怀疑，当母亲的表情又不似作假。她想：结婚后一定要好好尝尝丈夫的阳具。

“啊～ ”母亲吐出阳具，开始舔阿尔坎的阴囊。他的阳具贴在母亲脸上，又长又大。

口交了一会，阿尔坎把母亲的衣裙脱掉，用她的腰带反绑双手，把她推到沙发床上，阳具从后面插进她的阴道里，手抓着她的肩膀，就开始交配了。

餐厅内啪啪声不绝于耳。

主人与奴隶性交的道德规范，必须是主人在扮演征服者。

女主人和奴隶性交应该使用女上位，由女主人主导性交，并且女主人不得为奴隶口交。

索菲亚觉得这太难了，男女体力差距那么大，女人明显是处在被征服的角色上，才能更好地享受性的欢愉。

“啪 ～ ”阿尔坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌。显然他们的性交已经完全突破了应有的道德标准。

索菲亚被这激烈的性交惹的欲火难耐。基利安从沙发床上下去，往外走。

索菲亚知道他是要去前院，奴隶的房间。

有一个女奴刚刚成年，与另一个年轻的男奴配对了。

不知怎的，引起了基利安的兴趣，他最近常去这对小情侣的房间享受他们。

“带一个面包，一壶酒去，哥哥。”索菲亚说。

奴隶无法拒绝主人的性要求，那对小情人除了迎接基利安的插入毫无办法。

主人使用阳刚征服奴隶，是受到推崇的行为。

奴隶们的生活待遇全仰赖于与主人的关系，所以奴隶都有积极的意愿与主人建立情感联系，这会增强他们的安全感（这种心理在二千年后称为斯德哥尔摩综合症）。

只需要在性剥削后小小的施舍，或给他们一些小特权，就能收获他们的爱与忠诚。

而连这都需要别人提醒他，索菲亚担心基利安以后如何能做好一家之主。

基利安拿了面包和酒，走出去找乐子了。

“克莱奥，你的阴道好舒服，我爱你。”阿尔坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大胆了很多。

“我也爱你，阿尔坎，吻我。”母亲给予他回应。

阿尔坎拔出阳具，母亲站起身来，被腰带绑着的双臂套在他的脖子后面，向他献吻。他边吻，边抬起她的左腿，用阳具在她阴唇上蹭。

“啊～ ，谁来帮帮我们，帮我们完成爱的结合。”母亲难受的求助。

正在享受沙拉口交的父亲站起身来，走到母亲身后，扶着阿尔坎的阳具往她的阴道里塞。

“愿阿弗洛狄忒（维纳斯）赐予我们欢愉。”父亲说。

“谢谢你，我的主人，谢谢你把女主人给我。我永远忠诚于你。”

激烈的啪啪声又响起，阿尔坎与主母上面激烈地接吻，下面激烈的交合，反复要把自己融入对方身体一般。

而父亲就站在边上看着，沙拉又蹲着给他口交。

激烈地冲刺了一会，阿尔坎低吼：“主人，啊 ～ ，我要射精了。”

“射在葡萄上。”父亲说。

沙拉起身把餐桌上的葡萄端过来，在阿尔坎脱出阳具时，抓着他的阳具，让一股股精液喷洒在葡萄上。

阿尔坎射精完，好似力气被抽干了，和主母一起倒在床上休息。

希波克拉底说过，精液蕴含生命的力量，是性交时快速的摩擦和加热，将血液变成了泡沫状。

强壮的阿尔坎射精后无力地瘫在床上，就能证明这一点所言非虚。

所以强壮者的精液被趋之若鹜，而羸弱者的精液则被弃之如敝屐。

父亲将沾有最多精液的葡萄塞进嘴里吃起来。

索菲亚也从沙发床上下来，走去吃沾有精液的葡萄。

精液的味道怪怪的，但和食物一起吃并不难吃。

沙拉正在舔阿尔坎的阳具，把残留的精液嘬出来。

“我们回卧室去。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳取了一盏油灯，和她离开。

“把蛇拿出来。”回到房间后，索菲娅让塞娜取蛇，她开始脱衣裙。

塞娜从笼子里取出了通体白色的家蛇，递给索菲亚，也开始脱衣裙。

索菲娅等塞娜脱掉衣服，就搂住她的脖子与她接吻。

蛇穿过两女的胯下，塞纳握着蛇头，索菲亚抓着蛇尾，蛇在两个处女胯下来回拉动。

蛇的鳞片在阴唇和阴蒂上摩擦，舒爽无比，索菲娅与塞娜激烈地吻着。

“唔～ 唔～ ”蛇的鳞片来回划过两个湿润的阴户，发出拉锯声。

两位处女湿吻着，慢慢地向高潮攀登。

平息了欲望，二女躺在一起。索菲亚说：“不知我们的丈夫有没有同盟国奴隶。”

“嗯～，好像没有吧，跟他一起出来的三个奴隶都有阿非利加血统，希望家里也没有，那可要损失不少钱。”塞娜回忆着说。

她虽然是个陪嫁女奴，但因为和女主人的血脉关系，实际上就是家里的第二个女主人，当然也对家庭财产十分关心。

生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福的。

索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。

却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。

如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应会在婚礼上宣誓，任何情况下都不会对她动粗。

油商马尔库斯经常往来于乡间收购橄榄油，有一次因为下雨留宿在她家，通过闲聊才发现他也是一个伊壁鸠鲁信徒。

因为外貌的关系，起初索菲亚并未对他有什么想法，但马尔库斯明显是看上了她，投她所好地经常过来送书给她。

索菲亚确实难以抗拒这种礼物，多次交往后也渐渐发现他平庸外貌下的闪光点。

“小马尔库斯不知道怎么样了。”索菲亚说。

“嗯，希望他健康。”塞娜说。

马尔库斯比索菲娅大14岁，他的前妻死于产后出血，他的儿子现年5岁了，索菲亚嫁过去后便有了一个继子。

他的亡妻死于生产，塞娜的姐姐死于难产，这都是太年轻就生孩子造成的惨剧。

女人的坏名声很多就是生育造成的。

试想一个身体都没完全长开的小妻子，怀上了丈夫的孩子，她到各个女神的庙宇里去祈福，祭祀们都告诫她要如何小心才能幸免。

回到家中她还如何能保持平常心？

她势必会把分娩前的日子当成她最后的日子来过，各种情绪便再也压制不住。

丈夫也不敢在孕期体罚妻子，于是就造成了一桩桩丑事，从而使得女人冲动、不理智落下了口实。

因为已经有了一个继承人，马尔库斯并不急着再要孩子，他允诺索菲亚可以晚几年再生育。

有一个年幼的继子，对索菲亚这样年轻的新娘来说，绝对是好事。

既可以缓解生育的压力，也会受到继子的依赖。

从另一方面来说，丈夫去世后继子将成为她的监护人。

并且当继子进入青春期，除非继母很丑陋或脾气很差，与继子水火不容。

否则丈夫通常会在孩子成年的那一天，要求妻子让她的继子成为男人。

因为人们都认为男孩成为男人的第一次很重要，必须由一个待他温柔，又经验丰富的女人，带领他第一次享受阿弗洛狄忒（维纳斯）的礼物。

这都还算文明的，很多地区男孩的成人礼使用母山羊，而埃及人使用尼罗河母鳄。

这些地区的人通常认为，动物可以增强男孩的性能力，使他们的阳具更强壮。

不出意外的话，等马尔库斯渐老，索菲亚的情人就是小马尔库斯。

丈夫通常不会阻挠妻子与她的继子之间的通奸行为，因为即便是受孕、生子，也依然是他的血脉。

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【这段时间也不适合婚礼火炬，无论寡妇还是处女，谁结婚都不长久。出于同样的原因，如果你对谚语感兴趣，会听过人们说，坏女人在五月结婚。——奥维德】

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五月是一年中最不吉利的月份，因为这个月份有亡灵节——利莫里亚(Lemuria)，5月9日、11日、13日。

因为迷信偶数会带来厄运，因此在罗马人看来，冒着为一个本身就已经很阴暗的节庆增加厄运的风险，似乎不是一个好主意，所以中间的10日和12日这两个偶数日子被空下。

这些日子是死者窥探生者的专门时间，死者将来到生者的世界随意游荡。

所以整个5月都不适宜结婚，这就是为什么索菲亚的婚期安排在六月下旬的原因。

今天5月1日，是每9天一次的市集日，也是善良女神的祭祀日。

为了安全，邻居们的赶集队伍聚在一起出发，走在最前面的是卡拉斯家，他是这个库里亚的长官（相当于社区主任）。

托皮洛斯家因为财产最少，排在了队伍的最后面，前方马车扬起的尘土，使得他们必须用头巾盖住口鼻。

这次去赶集除了坐驴车的母女俩，还有独自骑驴的哥哥基利安，以及步行的阿尔坎和两个黑奴。

驴车没有抗颠簸的装置，车板上铺了很多秸秆，防止装橄榄油的双耳长颈瓶破碎。

索菲亚和母亲在驴车上扶着双耳瓶，防止颠簸摇晃时瓶子互相撞击。

驴车的轴承摩擦，发出嘎吱嘎吱的叫声，让人心烦意乱。

只有在难行的上坡路，才舍得停下来在轴承里抹上一点油脂。

总之，坐在驴车上并不比走路轻松。

出了坑坑洼洼的乡间小道，驶上了环绕西西里一周的瓦莱丽亚大道，行路才容易些。

在瓦莱丽亚大道上向西行驶了1罗马里（1.5km），善良女神庙渐渐进入了视线。

善良女神（Bona Dea），是一位古老的拉丁女神，是已婚妇女的保护神，主生育、多子、康复等与妇女相关的权责。

因为是罗马殖民西西里之后才建的，所以神庙建在了城外。

今天是祭祀日，但托皮洛斯家已经无人可以进入神庙中参加祭祀，因为唯有贞洁的、只结一次婚的妇女可以进入神庙中。

自从父亲的身体机能减退，母亲与侍卫阿尔坎成为情人后，她也失去了进入神庙的资格。

任何不贞洁的女人进入神庙，无异于对女神的冒犯，将受到可怕的诅咒。

伊比鸠鲁学派认为世间万物都是由微小的原子组成，既不会有神灵也不会有鬼魂。

但伊比鸠鲁并不是个出世派，人要在世间和谐的生存，需要尊重他人的习俗和传统。

即使你不认为世间有神，也不能冒犯别人尊重的神灵。

不懂得尊重他人，却渴望得到他人的尊重，这是不可能的。

索菲亚和母亲坐在装满双耳瓶的驴车上，慢慢驶过神庙前，看着善良女神神庙前热闹非凡的景象。

祭祀仪式由当地身分最高的妇女主持。

一位身穿白色斯托拉，全身戴着各式贵重首饰的贵族妇女，被一群带着各色宠物的女人们围着，她应该是都市长的妻子。

贵族们都需要展开夫人外交，忠贞不二的官员夫人，比妓院里的处女还少。

这个都市长夫人怕是一边强颜欢笑、故作镇定，一边心里面已经害怕得发毛。

善良女神的祭祀节要持续一整天，早上她们要宰杀一头母猪，将母猪的内脏供奉在祭坛上，然后开始烧烤母猪肉。

祭祀就是邀请神来参加为祂准备的宴会，不管是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物肉时，往天上飘升的烟。

参加祭祀就是参加了神的宴会，吃祭祀上的烤肉就是与神分享食物，唱歌跳舞就是给神助兴表演。

下午妇女们要在神庙内喝酒吃肉，轮流向女神献上歌舞。

听参加过祭祀的母亲说，入夜时分女人们会在神庙里与自己的宠物交合，据说这是善良女神唯一的不雅爱好。

索菲亚看到库里亚长官卡拉斯的妻子也在那里，她牵着一头漂亮的公驴，那是她的坐骑，而某些时候她又是它的坐骑。

索菲亚难于想象，驴的阳具足有阿尔坎阳具的二倍粗长，女人如何能受得了这么大的阳具。

她曾听闻有女人的子宫被驴的阳具顶破了，出血而死。

希腊人为女人的贞洁程度排了等级：最贞洁的女人只和丈夫交配；次等的女人还与宠物交配（不会产下非丈夫的孩子）；再次等的女人还与继子交配（不会产下非家族血脉的孩子）；更此等的女人还与自家的奴隶交配（不会花费家庭财产给外人）；最次等的女人与外人通奸（既会生下非家族血脉的孩子，又可能流失家庭财产给外人）。

善良女神拒绝男人崇拜，禁止男人知晓神庙内的仪式内容，任何不符合条件的人，哪怕只是瞥见了这些仪式都会受到致盲的惩罚。

向男人讲述仪式内容的女人会喉咙腐烂，听到仪式内容的男人则会耳朵流脓。

当善良女神的神庙逐渐消失在视线里时，阿格里真托城也到了。缴了进城的铜币，转了2道弯，驴车终于到达了目的地，阿格里真托的集市。

集市是一座高大的巴西利卡（大型柱廊）前的一片空地。

又缴了集市的交易税，在空位上把驴车停下来，基利安就独自找乐子去了。

庄里的黑奴把天平拿出来，把2个大碗放上去，把天平调到平衡，就开始做生意。

油的价格是铜币的1/2，把铜币放进天平一侧的碗里，在另一侧的碗里注入二次同等重量的橄榄油就完成交易，十分公平。

零售比整瓶的批发多赚不少钱，城里会过日子的市民也愿意在市集日带着自己的容器来买油，省去中间商赚差价。

把买卖交给2个黑奴。母女俩决定去神殿谷（Valle dei Templi）游玩。

每次赶集日是市民和商人的好日子，也是地痞、流氓、小偷趁机浑水摸鱼的好日子。

黑奴阿尔坎一手捏着钱袋、一手按着鞭子（十二铜表法禁止在公共场合随身携带凶器，所以城里不能带剑），护在母女俩身后，警惕地盯着附近的人群。

奴隶们大多有监守自盗的心理，他们觉得自己占主人便宜那是天经地义，别人想占主人便宜那是万万不能。

如果母女俩今天注定会被占便宜，那也只能是他这个对主人忠心耿耿的侍卫来占，绝不能便宜了别人。

她们先到了马尔库斯的家门口。因为订婚后索菲亚和未婚夫不能再见面，所以他对阿尔坎说：“去把小马尔克斯接出来游玩。”

“母亲！”片刻后小马尔库斯跑出来，张开手臂向索菲亚奔过来。

出生后就没有母亲的小马库斯，在得知索菲娅即将成为他的继母后，就对她十分的依赖，提前叫上了母亲的称呼。

索菲亚也十分愿意和他建立感情上的羁绊，她与丈夫、继子的年龄差距决定了，婚后的前半段属于丈夫，后半段属于继子。

“女主人，祝你健康。”马尔库斯的管家也走出来对索菲亚打招呼，他可不敢怠慢了即将接管家庭内务的索菲亚。

“我的健康感谢你。我带小马尔库斯去神殿谷游玩，下午会把他送回来的。”索菲亚说。

“是。”

索菲亚把小马尔库斯抱起来，亲他粉嫩的小脸，问：“有没有想我？”

“想了，母亲。”小马尔库斯点头回答。

“我们去神殿谷玩好不好？”索菲娅问他。

“好。”

他们一行人往神殿谷走去。

路过阿佛洛狄忒（维纳斯）神庙时，索菲亚看到两个年轻的贵族姑娘在路边歇息。

她们身穿颜色艳丽的衣裳，边上有两名侍女、两个全副武装的侍卫和四名轿夫，一看就知是十分高贵的出身。

“美丽高贵的姑娘，购买我抄写的《美狄亚》吗？只要7枚银币。”索菲亚走上前推销，平时她都卖5枚银币，但这2位看上去就很高贵非凡，卖太便宜是对她们的侮辱。

“拿来看看。”手持里拉琴的姑娘说。她边上的侍女就从索菲亚手中接过莎草纸书本，打开翻页给她看。

“字迹还算端正。”另一个手持画板和画笔的姑娘说。

持里拉琴的姑娘一点头，她的侍女便从钱袋里取了1枚金币3枚银币给索菲亚。

“祝你们身体健康。”索菲亚接过钱告辞。多赚了2枚银币，让索菲亚的心情非常好，向尊贵的客人送上衷心的祝福。

金币兑换银币、铜币，均是1：4，但厌拒偶数的缘故，人们在出价、还价时都避免出现偶数，4枚银币就要说成1枚金币。

“母亲，你赚钱了。”小马尔库斯高兴的说。

“是啊，一会给你吃好吃的好不好？”

“好。”

他们并没有进入爱神殿。进去爱神殿祈福的多是感情不顺遂的女人，就像是裂了缝的蛋，有一群无业的混混像苍蝇一般纠缠这样的女人。

在进去赫拉神庙前，索菲亚在路边折了两支花，编织了一个花环。

赫拉是宙斯的妻子，是婚姻、妻子的保护神。

神庙里面，赫拉的石像高大、威严，索菲亚只比石像的脚踝高一些。

将花环供在祭坛上，索菲亚和母亲各自为自己的婚姻祈福。

虽然拜神违背伊比鸠鲁学派的原子论学说，但她们依然抱着，反正不花费什么，万一有用呢，的心态进行参拜。

祈福完毕，她们仰头游走观赏四周墙壁上的壁画。

其中有一幅壁画，赫拉嫌弃自己刚出生的儿子太过丑陋，便把火神伏尔甘扔下了奥林匹斯山，导致他摔瘸了腿。

宙斯为了惩罚她，当着众神把她吊起来鞭打。

可见即便是赫拉如此神威的主母，在家也要屈从于他的丈夫。

母亲找到赫拉神庙的祭司询问治疗痔疮的事，父亲的痔疮这几天发作得很厉害，屁股上总是血淋淋的。

神庙的祭司向他们推荐了一位医生。

祭司常常充当神邸的代言人，对信徒们遇到的问题作出建议和指导，实际上比官府对民间的影响力更大。

出了赫拉神庙，她们看到一个卖化妆品的摊位，母亲停下来挑选。

“这位女主人，你看这是埃及巫女调制的钟情水，你只要把它掺在丈夫的酒里，让能让他永远对你一心一意。”摊主是个中年拉丁女人，她见母亲的年纪，开始推销这个年纪的女人可能需要的魔法药水。

母亲今年37岁，这个年纪的女人大部分都已经失宠，母亲站起身来，在摊主诧异的眼神中走了。

但凡稍有智慧的女人，都不会将成分不明的东西送进丈夫的肚子。

当你觉得摊位上有一件东西可疑了，便不要再相信其它的东西。

进入了雅典娜神庙游玩了会，再前往宙斯神庙。

宙斯神庙前有一群穿着华丽托加长袍的主人们，他们正在兴高采烈地交谈着什么。

索菲亚他们走上前去看，一个新闻官正在重复朗读着最新的消息和法令。

“总督签发了最新的法令，停止上缴同盟国奴隶的，并且退还已经上缴的奴隶。”新闻官高声朗读着。

怪不得这些人兴高采烈、欢呼雀跃，原来是不再上缴同盟国奴隶了。

母女俩在草丛里撒了尿，下山时已经白天的第七个小时了(14：00)。

她们进入了一条街道，在街道口有一个双耳长颈瓶，在母女俩的注视下，阿尔坎解开兜裆布尿在了瓶子里。

每条街道上都有这种收集尿液的高大瓶罐，是各个工坊用于收集尿液的。

尿液是重要的工业原料，用途十分广泛。

这种收集尿液的方式使得工坊获得了必须的原料，街坊也得以使街道不那么骚臭，大家都获益。

又渴又累，母女俩进入了街道上的一家食肆里休息。母亲买了三碗稀面糊，这种面糊既能解渴，也能稍微垫垫肚子。

“母亲，我要吃沙巴（sapa，铅糖，一种甜味剂，用铅锅熬煮葡萄制成）。”小马尔库斯说。

“厨子，来点沙巴。”索菲娅对店主说。

（此时人们习惯以对方的职业相称呼，只有相互熟悉的人才互称姓氏，名字只有在区分相同姓氏的人时才会提及。）

索菲娅喝了半碗面糊，把沙巴倒入剩下的面糊中，给小马尔库斯吃。

大约歇息了1/3个小时，她们走出了食肆。路过了一家武器装备商店。

“阿尔坎，试试这个。”母亲拿起一个铜护臂让阿尔坎试。

铜护臂内衬羊皮，做功不差，想必要不少钱。

母亲给阿尔坎戴上，用亚麻绳给他系好。

“合适吗？”母亲问。

“合适。”阿尔坎笑着回答，喜悦克制不住地映在脸上。

“多少银币？”母亲问摊主。

“39枚银币。”摊主说。（此时一个士兵的月薪约为30硬币）

“19枚。”

“墨丘利在上（贸易与诈骗之神），亏钱的买卖不能做。”店主说。

“审判佩塔丽达，审判佩塔丽达。”索菲亚听到有人在叫喊。人群向巴西利卡快速流动。

“摘下来吧，阿尔坎，我们买不起。”母亲解下护臂，还给了店主。她们跟着人群向巴西利卡走去。

索菲亚听说过佩塔丽达，她是这片区域最美的女奴。

有一对好朋友，去年他们合资以500枚金币的惊人价格拍下了这个山南高卢血统的女奴。

这个女奴有一头火一般的头发，碧蓝大海一般的眼睛，容颜靓丽，并且能歌善舞。

他们约定轮流享受这个女奴，由于他们经营的店铺一个在路东、一个在路西，这个受到两个主人宠爱的美丽女奴，好似快乐的蝴蝶在两朵花之间来回飞舞，故而人们叫都她佩塔丽达（Petalida希腊名，意为蝴蝶）。

“为什么要审判佩塔丽达？”索菲亚很疑惑。

“去看看就知道了。”母亲说。

这里离未婚夫家不远，索菲娅先把小马尔库斯送回家，再往巴西利卡走。

跟随着人群来到巴西利卡的一角。

索菲亚看到一人高的台阶之上，椅子上坐着罗马法官，身后站着一个人应该是他的门客或奴隶。

一个美丽的女奴站在中间，两边分别又站了二个男人。

应该就是佩塔丽达和她的两个主人了。

人群渐渐围了里三层外三层，阿尔坎把钱袋塞进胸口衣服里，将母女俩搂了起来。

这种场合正是小偷和色狼作案的好时机，也是他打着保护的名义，可以光明正大地将索菲娅人搂入怀中的好机会。

“辩论开始，原告先发言。”法官见人群来得差不多了，宣布辩论开始。

“大家都知道，我的委托人和被告共同购买了这个女奴。他们轮流使用这个女奴，为了不影响使用，他们约定不能使这个女奴受孕，以防她怀孕导致无法使用，或死于难产而造成巨大的损失。现在女奴怀孕了，被告违反了约定，我的委托人请求法庭将女人的所有权判给他。”

“被告发言。”法官说。

“原告的话如同贼喊捉贼，大家都知道我的委托人是个信誉卓越的商人，他从以前没有过违反合约的行为，以后也不会有。恰恰是原告违反了约定，导致女奴受孕。请法庭将女奴判给我的委托人。”

“你撒谎。”

“你才撒谎。”

“我打……”

台阶上，两个当事人扭打起来。两个律师也是同行相见分外眼红，一起打了起来。

“打得好，打得好。”在法庭上动武是常态了，群众们也喜欢看打架，部分人叫好起来。

法官的侍从走上来，开始拉架。

“…………”法官摩梭着他的胡子，听着门客在他边上耳语。

“让女奴说。”人群中有人喊起来。

“对，对，让女奴说。”马上有观众附和，声音以女性居多。

索菲亚知道这不现实，根据罗马法，奴隶可能受到主人的指示、胁迫或本身不诚实而撒谎，所以奴隶的话不足采信，除非使用重刑。

否则不管女奴指认谁，法官都不会采纳。

“安静、安静。”法官站起来叫喊道。

“安静，听法官说。”人群中也有叫喊，大家安静下来不说话了。

“原告是拉丁人，被告是希腊人。你们的头发、眼睛颜色都不同，我的调解意见是：等到这个女奴生下孩子来，孩子长得像谁就是谁违约。孩子归他的生父所有，女奴归另一人所有，你们同意调解吗？”法官站起来说。

“合理、合理。”人群中叫喊起来。

法官面露笑容对为他喝彩的民众招手，春风得意的样子。

“嗷～，我不接受！”原告身手不佳，捂着鼻子的手上都是血，看起来已经气急败坏。

法官的笑容褪去，不满意原告这么不给面子，又坐回了椅子上。

“我的委托人不能接受和一个不守信誉的小人继续分享女奴，请法官将女奴判给原告。”原告的律师站出来说。

“你们互相指认，究竟是谁违约？只有让女奴来指认。可是你要知道，按照律法，奴隶只有用过重刑之后说的话，才会被法庭采纳。你确定要这么做吗？”法官对原告说。

“不要，主人，我祈求你的仁慈。不要伤害我，不要伤害你的孩子。”女奴跪下抱着原告的腿求饶，美丽的脸蛋现在只剩惊慌。

“噢～～”人群爆发出剧烈的鄙夷之声。

“你胡说。”原告恼羞成怒地把女奴推开。

“主人，救救我。”女奴又去抱被告的腿求救。

被告与他的律师又靠在一起交流了一阵，律师对法官说：“请法官允许女奴生下孩子后再做宣判，不要对女奴用刑。”

“如果你不要想让她受刑，就应该放弃她。口口声声说爱她，却要让她受这样的皮肉之苦。这样伪君子的作为，正说明是心虚了。”原告律师对被告说。

“大家听听，这是多么荒谬！女奴已经指认是原告让她怀孕的，他居然还大言不惭的要我的委托人放弃女奴，这是颠倒黑白，贼喊抓贼，我们不能接受这样的污蔑。”被告的律师对着群众喊话，改变刚才的立场又对法官说：“请法官将女奴判给我的委托人。”

“你们两个都要现在就宣判吗？”法官问。

“是的，我要和他绝交。”原告和被告一起回答。

“愚蠢！对女奴用刑。”法官气恼地说。

“不要，不要。”女奴挣扎起来，却如何挣扎得过两个强壮的士兵。

她的衣服被士兵扒了，在阳光的照射下，肉体如同白色大理石一般亮洁。

她的小腹微微隆起，确实已经怀孕了。

她的阴毛居然也是火红的，多么美丽的肉体啊。

索菲亚的屁股感受到阿尔坎开始勃起了，然后一只手在她的屁股上揉捏了一把，她的屁股到脑袋都酥麻了一下。

身边母亲的身体也是一震，这个奴隶同时捏了2位女主人的屁股。

“不要不要，我祈求你们仁慈，祈求你们仁慈。”女奴挣扎着，惊叫着。她原本享受的双份爱情，如今却像两道拉扯的绳索，勒得她要窒息。

两个士兵用绳子把她的手绑在两侧的柱子上。女奴呈大字型面对群众，士兵拿着鞭子在她身后准备了。

“啪～”一鞭子抽在女奴的背上。女奴的身体僵直，嘴唇掀起，牙关咬紧，口水从齿缝里喷了出来。

“啪啪啪啪～”没等女奴缓过劲来，鞭子又抽了过来，她咬紧牙关发出野兽般的吼声，脸色涨红、狰狞。

她扭曲着身体试图躲闪，但哪里躲得掉。

光用看，索菲亚就能感受到，鞭子是如何一下下夺走女奴的生命力的。

这个女奴何错之有，居然要在怀孕期受到这样的刑罚，怒火在她的心头燃烧。

她狠狠地掐了一把阿尔坎的腰肉，把怒火发泄在他身上，令他疼得收回了摸她屁股的手。

行刑完毕，女奴的身子软下去，被手臂上的绳子吊着。

“啊噢，她流产了。”女人们的声音惊叫起来。

粉红色的液体从她胯中流出，女奴流产了。她被士兵解开绳子后跌坐在地上。

“女奴，你现在可以说了，是谁导致你怀孕的？”法官问。

原本索菲亚还希望女奴能判给有一丝维护她的被告，但是当被告也同意用刑，将女奴当成双方一决雌雄的工具之后，对于一个女人来说判给谁都没有分别了。

女奴的身子颤抖着没有说话，而是用手捞了一把胯下的血。她转头各看了两位主人一样，表情是如此的愤恨、决然。

“女奴，是谁导致你怀孕的？”法官又问了一遍。

女奴依旧没有说话，而是用手指沾血，在脸上、身上作画。

“她要诅咒！”有经验的妇女立马察觉。

“快阻止她！”原告要冲上去拉扯女奴，却被士兵挡住，显然这一刻士兵也有自己的想法。

最强力的诅咒莫过于血祭，而女奴用孩子的血液诅咒他的生父的话……

“%@$#*&%”女奴用她自己的母语大声的念着咒语，然后她站起身来快速的奔跑。

就当大家都以为她是要逃跑时，她对着一根柱子狠狠地撞了上去。

“啊～”人群爆发出惊呼声。

法官的门客走上去查看女奴的伤势。

“她要死了。”门客说。

法官站起来，走到女奴身边查看，对女奴说：“我判决你获得自由，佩塔丽达。”

佩塔丽达举向着天空的手慢慢跌落，她死了。

献祭两条生命完成的诅咒，将是一个传说。

人们会时刻关注这个诅咒的发展，在诅咒完成前，佩塔丽达的灵魂将萦绕不去。

“我判决佩塔丽达获得自由，原告与被告合资为她举行葬礼，火化时她的嘴里须含有金币。”法官高声宣布，脸色难看地离场了。

人群开始对原告和被告扔烂苹果，甚至是地上捡的牲畜粪便。

法庭不会判处她的两个主人，但群众有自己的判决方式，他们的家门前将堆满粪便。

他们买卖也不会有人光顾，没人敢和被这样血祭诅咒的人做买卖，怕被沾染了晦气。

有一些头戴编织花环的女人，将花环摘下放在了佩塔丽达的身上。

罗马人的文化深受希腊人的影响，但是他们也有比希腊人优秀的地方。

有相当部分的罗马人认为，人不应该以奴隶的身份死去，所以他们会在奴隶将死前宣布他们获得自由。

如果奴隶们在地府里说尽他们坏话，他们死后进入地府可能会受到惩罚。

索菲亚心情沉重，这是一场亲眼所见的悲剧。

同时她也不明白，高卢女人应该很野性才对，为什么她选择用自己的生命献祭诅咒，寄希望于神和魔法为她复仇，而不亲手杀掉她的仇人呢？

终究不是每个女人都能成为美狄亚。

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这一刻索菲亚希望这个高卢女奴的诅咒与魔法，可以有效地完成任务。

母女俩没心情继续游玩，开始采购生活必须。

她们进了香料铺子。

各地特产的香料这里都有，气味十分浓烈。

母亲开始购买食盐。

被人们广为喜爱的胡椒的价格与金子等重，索菲亚抄写一本书的报酬只能换到一把胡椒，这种香料是她们家消费不起的。

她们除了盐和诸如孜然这类便宜的调料，其它的都没买。

索菲亚在莎草纸店购买了纸和油墨。母亲购买了农具、铁器，她们返回到驴车旁了。母亲开始清点售出橄榄油收获的铜币。

“这位女主人。”刚才武器店里一个年轻人拿着铜护臂走来和母亲打招呼。

“我家主人说可以27枚银币卖给你。”年轻人说。

店里不接受还价，然后让奴隶追出来交易是正常手段了。

各行各业都有工会，店里降价销售是行会不允许的。

“23枚。”母亲说。

“25枚。”年轻人说。

“就23枚，不卖你就回去吧。”母亲说。

“好，就23枚，你可真是精明的女主人啊。”

成交了，得到了护臂，阿尔坎的嘴角又裂开了，搂着主母激吻。光天化日之下在公共场合和奴隶接吻实在有失体统，她推开了他。

不由的，索菲亚一阵感到嫉妒。

她抄一本书赚4枚银币，阿尔坎却轻易获得了23枚银币的礼物。

女人出轨有二宗罪，其一怀上别人的孩子，其二把丈夫的钱给别人花。

虽然知道自己这么想是不对的，护臂终究是自己家的财产，并不算送出去的。可是见阿尔坎这么轻易得到自己想要的，还是很让人羡慕啊。

逢人走过，阿尔坎就抬手横在胸前，生怕别人注意不到他的铜护臂。

太阳已经西斜，队伍准备出城回家了。社区的领头人，卡拉斯家的管家来各家驴车检查购买的物资。

家有家的规矩，社区也有社区的规矩。

大家不能购买社区里邻居们有出产的商品，就像社区里的邻居不能向别人购买橄榄油，托皮洛斯家也不能向外人采买小麦、蔬果、肉类、布匹等邻居们在生产、经营的商品。

违反社区规矩的人家，将寸步难行。

一排长龙，驴车队伍驶出了阿格里真托城。

按财富排序，他们还在最后面。

路过善良女神庙时，索菲亚看到神庙大门紧闭，但依稀可以听到音乐与歌唱之声。

前面的队伍，奴隶们大多戴着镣铐，这一趟出行足够令镣铐磨破他们的皮肤。

像托皮洛斯家这样，主人们能跑开玩耍，让奴隶看摊位的农庄主很少。

只要待遇还过得去，家生奴是不会跑的，但一个家生奴从出生到能独立干活，需要培育十几年的时间。

如果一个主人的产业在扩张，家生奴的繁育是跟不上扩张速度的。

买来的成年奴隶如何能保证他不跑？

除了镣铐并没有太好的方式。

托皮洛斯家的家生奴够用，因为这些年他们家的产业就没扩张过。

……………………

索菲亚上身穿着抹胸，下身裹着缠腰布，塞纳正在给她身上涂抹橄榄油。她正准备训练马术，为7月的城市运动会做准备。

每四年一次的奥林匹克运动会是希腊人的重要节日，而阿格里真托希腊人众多，所以一直举办城市运动会延续这一传统。

运动会也有一项女人可以参与的比赛，就是马术。

奥林匹克运动会不仅要展示力量与技巧，还要展现美。

所以，男运动员比赛时是全果涂油的，跑起来甩得可好看了，女运动员则上下各有一条遮羞布蔽体。

相比于竞争十分激烈的男子比赛，女子比赛容易很多。

穷人没机会练马术，贵族又不太会参加有危险的比赛，所以参赛的大多是索菲亚这般家境不上不下的女子，获胜机会还是蛮大的。

如果能胜出，对未婚夫来说也是长脸的事。

索菲亚的坐骑是农场里的驴子，她们家养不起娇贵的马，所幸她身子轻盈，用驴子参赛就够了。

她涂油的身子在阳光的照射下泛着亮光，引来了奴隶们的注目。

索菲亚骑上驴背，一夹大腿，驴子奔跑起来。

这个比赛的难点就是身上涂了橄榄油之后，要保持稳定就更难了。

前方已经让奴隶搭好了9个障碍，她尽量让身体与驴子奔跑的节奏同步起来。

“跳！”苏菲亚拉紧缰绳喊道。

驴子跃起来，跳过了障碍物，着地后她尽力地夹紧双腿保持平衡。跑了几步，又跃过一个障碍物，着地的时候，她稳不住了，摔在了草地上。

“女主人，你应该一只手抓缰绳，你的身体太僵硬了。”阿尔坎说着将她扶起来，并在她胸口留下两个泥手印。

对于他这种不着痕迹的占便宜，索菲亚也不太好呵斥。

这个奴隶自有了征服主母的经验后，对攻略主人愈发的擅长了，常常不在痕迹地挑逗索菲亚。

她又来来回回练了一会，要一次跃过9个障碍，还是有难度的。

“索菲亚，医生来给主人治病了。”塞纳跑过来对索菲亚喊。并不是需要她做什么，而是叫她快去看新鲜事。

索菲亚从驴子上下来，穿了件衣服，和塞纳一起跑回了别墅里。

父亲的痔疮已经发了很久了，最近实在痛苦得熬不下去了，就请了赫拉祭祀介绍的医生来治病。索菲亚很好奇这个痔疮要怎么治？

进到了内院，索菲亚看到父亲露出屁股，侧卧在沙发床上。

医生在地上摆开了一些瓶瓶罐罐，还有几根竹节。

当医生打开一个罐子时，她惊讶地看到几条水蛭从罐子里一拱一拱地爬出来。

医生抓了2条水蛭塞进一根竹节，其它的又抓回罐子里。

医生把装了2条水蛭的竹节，按在了父亲肛门突起的痔疮上。过了一会，医生把竹节拿开时，2条水蛭正吸在痔疮上吸血。

原来是这么回事，索菲亚觉得她以后也会治疗痔疮了。

医生又用同样的方法，让父亲的肛门上吸了一圈的水蛭。

又过了好一会，水蛭一个个吸得圆滚滚的，自行脱落下来。

医生又把一只只水蛭装回罐子里。

然后他把烧红的烙铁烫父亲肛门上的伤口。

“啊～ ”父亲双手紧抓床板，惨叫起来。

……………………

5月11日，利莫里亚节(Lemuria)。

这是死者来到生者的世界随意游荡的专门时间。

半夜时分，托皮洛斯忍着屁股的疼痛，起床赤脚走出卧室。

他身上衣服所有的结是打开的，以保持气息的顺畅运行。

他同时握紧拳头，拇指夹在中指和无名指之间，做出驱除邪恶、吸引好运的手势。

这一手势被称作拳状护身符，阻止了在他周围潜伏的邪灵碰到他。

他一边走，一边向身后撒蚕豆，同时重复说九遍“我撒这些蚕豆，用它们拯救我自己和我的家人”。

他不能走回头路，因为一回头就有可能看到，跟在他身后捡他扔下的蚕豆的幽灵们。

所以他低着头在柱廊下走圆圈。

在重新走到卧室门口时，他敲响一个小铜器，重复说了九次“离开这里吧，我祖先的灵魂”。

闪身进了卧室，关上房门，仪式结束。

伺候他的沙拉将他慢慢扶上床，躺在他身边睡觉。