第23章 真乐（1 / 1）

他们正说着，那边阅卷也紧锣密鼓地进行。

几张不错的卷子被直接呈送到步六孤俟面前。

步六孤俟将考卷一一看过来，直到某一张时，他突然激动地站了起来，大赞道：“这答得太妙了！”

步六孤俟激动之余，竟大声念起考卷的内容：“孔颜之乐，乃分三层境界：其一山水之乐，其二礼乐之乐，其三仁者之乐。鸢飞鱼跃亦可分三层：其一逍遥自由，其二各得其所，其三浑然同体。纵情山水间，感受自然瑰秀，此为小乐；知上下有别，各得其所，此为中乐；万物静观而自得，反身而诚，此为大乐……”

他念完之后，满意地道：“嗯，看来这一榜的上品必是此子了。”直待所有考卷全部阅完，排定名次，再揭开糊名，这份上品的答卷不是别人，正是出自木兰之手。

漂女听到这消息，兴奋地抱住木兰，道：“女侠，你太厉害了！你不仅是武上品，现在又做了文上品，以后你就是上品女侠，天下再没有比你更厉害的人啦。”周围众人也纷纷向她道贺。

步六孤俟得知上品是木兰，走过来大加称赞了一番。

此时，却听一直站在旁边冷眼旁观的觉贤开口了：“步六孤将军，我怀疑这次阅卷有重大的问题。我刚刚听了上品的答卷，我认为她根本够不上上品的资格，甚至连下品的资格都没有。”

步六孤俟回头一看，竟是一名胡僧，便很客气地道：“既然这位法师质疑，还请说出你的理由。”

觉贤清清嗓子，道：“首先，这题目出得就很怪。据我所知，这位上品的住所就叫‘识乐斋’，这题目分明就是为她一个人设计的。其次，察举的目的在于取士，得中金榜者日后皆是要为国为民谋大事的，而这题目却问‘孔颜之乐’这等个人修养，这不是舍本逐末吗？”

步六孤俟道：“此言差矣。学者欲治其国，自然要先修身齐家。试问一个满心私欲的人，如何能为国为民、鞠躬尽瘁呢？所以，只有其自身的修养提高，其所乐处，才能教化生民，为众人之乐。故有《书》云：一人有庆，兆民赖之。说的正是这个道理。”

觉贤道：“真是腐儒之见。试问在场的平头百姓，他们懂什么山水之乐。只要一日三餐饱食终日，这就是他们最大的快乐了。如若不够，再来些男女之情，还有比这更重要的吗？要我说，最大的乐，莫过于一个‘钱’字。有钱就乐，没钱想乐也乐不起来。你能要求每个人都是孔丘和颜回吗？就像在场的这位檀兄，他不也成天为钱而四处奔波吗？你敢说你没有钱也能像现在这么淡定？所以什么孔颜之乐、什么鸢飞鱼跃，都不过是腐儒们编出来的鬼话。不要和我讲什么‘君子爱财，取之有道’之类的屁话，爱就是爱，什么有道无道，这只能说明你还是放不下钱去追求纵情山水间的快乐，如此而已。”

他一番话全是市井之语，在围观的老百姓听来却格外亲切，比之刚才步六孤俟的引经据典，他的话更容易为百姓们接受。

待他一番话说完，众百姓不自觉地受其感染，纷纷点头同意，人群一时间骚乱起来。

众人这才明白，他今天来此，就是要搅乱这场特科。

看来南盟真的是煞费苦心啊。

这觉贤能有众多信徒追捧绝不是偶然。

他说的话多的是闾阎俚语，总能一言穿透百姓的心理令其接受。

而步六孤俟是个鲜卑贵族，又官居高位日久，并不真正懂得百姓的心声，他说的话自然没几人听得懂，也就难有附和。

两相比较，双方高下立判，百姓的心理已全站在了觉贤这一边。

檀羽明白，此时他若再不出手，木兰的上品就白拿了。

他轻轻在兰英耳边说了句：“扶我起来吧。”兰英知他是要起身和觉贤舌战，可他身体尚处虚弱，以前又败给过觉贤，不禁担心起来。

檀羽有气无力地道：“没事，我能撑得住。”

于是他站起身来，向觉贤一拱手，低声道：“敢问法师，赚钱的目的是什么？”

觉贤就是在等檀羽回话，听他开言，脸上随即露出诡异的微笑，说道：“我上次就说，檀公子最擅长死缠烂打的本事，今天一见，仍是如此。我想我如果回答，赚钱是为了吃饱穿暖，公子必定问我吃饱穿暖之后呢。我如此反复答下去，直到最后说出‘享乐’两个字，则公子必说我是因果颠倒，重复论证。然而我们这些小民，可没有檀公子思维如此缜密，哪想得到那么许多东西。你们说是吧？”

他最后一句是问在场的百姓，立时引起了一阵喧哗。

他所说的死缠烂打，正是指的檀羽在太原第一次舌战时用过的招数。

觉贤可比当日的郝惔之又高了一层，几句话便将檀羽堵了回去。

可檀羽也不再是去年那个初出茅庐的小子。一年的磨练，已使他突飞猛进，舌战的技巧更是日臻成熟，绝不会再像太原时那般生硬。

只听他尚未回话，便当先低沉地笑了几声：“呵呵，呵……”这笑，令尚在嚣张顶点的觉贤不由得一凛，整个表情都瞬间僵硬了。

檀羽却并未抬头看他，只是自顾自地说道：“觉贤法师所主张的，无非是‘及时行乐’四个字。要我说，这四个字没什么不好，我也一直是主张及时行乐的。就像我爱吃英姊做的蟹酱扁食，有时口馋起来，英姊要跑几十里去买最好的蟹酱为我做最好的美味。要说这没钱可是断断不行的。然而今天我想说的，只是要提醒法师，行乐须得分清真乐和假乐。若及时行的却是‘假乐’，岂不冤枉了吗？”

他说得很慢，毕竟他正在病中，难免上气不接下气。可那语调中所暗含的攻势，却仍旧让觉贤震惊。

不论是在太原、还是离宫，觉贤一向是自负之极，从没把檀羽真正放在眼里。

在他看来，檀羽不过是个尚未成年的小子，岂能和他这成名的人物相提并论。

然而此时，檀羽说出的话，简单、却一语击中他的要害，难怪他会突然感到一阵心惊。

檀羽并不理会他的反应，只是仍旧低着头继续说道：“何为假乐？要我说，有四件事可称假乐。其一是独夫之乐。很多商贩为了行商，无所不用其极，甚至跑到很远的地方几十年不回家。等你真的赚到了数不清的钱财时，却发现身边再没有一个人能与你分享成功的喜悦。这时候，当你一个人午夜梦回，感到的应该不是快乐吧？”

“其二是炫耀之乐。当你有了钱、有了势、有了你想要的一切，你还想要别人对你崇拜有加、卑躬屈膝吗？可正直的君子，固然不会做此卑贱之事，阴毒的小人，虽然表面上对你奴颜媚骨，可你怎知他们不会背后骂你，甚至暗中阴你呢？这种如坐针毡的快乐，是真乐吗？”

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“其三是攀比之乐。很多人把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们事事都要比，事事都要争个你赢我输。这种人，其实就毁在‘脸面’二字上。你本来只有五两的水平，却要干一斤的活，这不是快乐的事，不过是撑破了面子活受罪。等你真的比完了，才发现自己已经穷得一无所有，因为你已经为你的面子付了太多的钱，没钱再去享受你真正喜欢的东西了。”

“其四是井底之乐。这和‘安贫乐道’大相径庭。安贫乐道者是明知天下有更多的财富，可他却情愿享受属于自己的宁静，这正是儒者至高的思想境界，是我辈毕生的追求。而井底之蛙不同，他们固守着自己那方寸之地，不愿学习、不愿进步，更不准他人触碰。一旦有人进入了其领地，誓必要与之拼命。这种人自然为人所不耻。”

“那么不知跋陀罗尊者所行的，可是这四个假乐吗？”

这一句说完，檀羽这才终于抬起头来。

他的眼中，一股杀人的战意直逼觉贤，竟使那厮不自觉地“啊”了一声。

这一声完全发自无意，可见他心中最后的防线已被檀羽击溃。

这才不过两个来回，那觉贤就已彻底败下阵来！